el valle de ubate durante "la violencia"

taba en estos casos un esfuerzo colaborativo entre los acusados y sus
abogados. Por supuesto, esto se aplicaba igualmente al caso de las
elites, pero alli Ia relación cone! poder podia ser más directa y contro-
lable, e incluso a menudo se podia ignorar la capacidad represiva de
las instituciones dada Ia posición social o polItica del acusado.
Los campesinos percibIan como perfectamente válido trasladar el
lenguaje con el que se diriglan a sus patrones en contextos económi-
cos para comunicar sus reclamos a los funcionarios locales y sorpren-
dentemente respondIan positivamente por lo menos hasta que
llego el tiempo de 'Ia Violencia" cuando otras consideraciones acerca
del "delito politico" entraron en juego con más fuerza, como se vera
más adelante.
De todas maneras, Ia ayuda a los pobres en este y otros contextos
continuó manejandose de manera informal, tradicional y directa, siem-
pre atada a un universo complejo de retribuciones. Ni instituciones
formales ni espacios piThlicos permanentes fueron creados con este
fin. Una excepción fue el caso de Ia institución caritativa "La Provi-
dencia" la cual, por un tiempo recibió dinero del presupuesto munici-
pal. Pero muy pronto, el Concejo transfirió Ia responsabilidad del
financiamiento de "La Providencia" hacia un nuevo "impuesto para
los pobres" el cual fue recolectado en teatros, cines, circos, etc. La
responsabilidad fue efectivamente transferida del presupuesto del go -
biemo local a un impuesto directo aplicado a! sector privado55. La
presencia de esta institución tuvo muy poco impacto y ningün control
efectivo sobre el manejo del impuesto, puede ser documentado en los
archivos regionales.
De nuevo los espacios de lo electoral y de lo judicial nos remiten
al entendimiento de cómo se vivencia lo politico en lo local. En el
caso que nos ocupa es contundente Ia continuidad que se establece
entre vida cotidiana y privada y las prácticas más pblicas de lo partidista
y de lo institucional. Aunque existe un referente central en las
relaciones de dominación y subordinación entre los diferentes grupos
sociales del Valle, estas relaciones se expresan airededor de una
normatividad tradicional y de unos lenguajes que le dan su permanencia,
pero que a la vez expresan las formas de resistencia ante los
poderes que las reproducen. El universo que percibimos no es sola-
mente uno de conrinuidades entre las prácticas de lo cultural, de lo
económico, de In social y lo politico Siflo igualmente un cornplejo fluir
M4
55. AMCV, Ac uerdo 90, ocrubre 3, libi de acras, 1948.