evangelizacion en la iglesia primitiva

394 - LA EVANGELIZACION EN LA IGLESIA PRIMITIVA
que son verdaderamente buenas, para que un hombre luche por
ellas, y luego las cosas verdaderamente malas, de las que un
hombre debe huir». Gregario no podía recordar todos los
argumentos utilizados por Orígenes para persuadirlo a quedarse
V estudiar «filosofía» con él, pero recuerda que el gran hombre
persisitió en sus intenciones día tras día, y hace un relato de la
impresión que Orígenes había hecho sobre él: «Poseía una rara
combinación de cierta gracia dulce y persuasión, junto con un
gran poder y compulsión». Más aún, la genuina calidez y
amistad del hombre también tenían su muda atracción:
También se ejerció sobre nosotros el estímulo de la amistad,
un estímulo irresistible, verdadero y muy efectivo. Era el
argumento de una disposición afectuosa y amable, que se
mostró beneficiosa en sus palabras cuando nos habló y se
asoció con nosotros.
Estos fueron los hechos que persuadieron a aquellos jóvenes a
quedarse, casi en contra de su propia voluntad, hasta que
«finalmente nos atrajo, de alguna manera o de otra, por una clase
de poder divino». Gregario describió cómo lo percibió. Lo sintió
como la tibieza del verdadero sol que comenzaba a alumbrarlo.
Se sintió como atravesado por las palabras de Orígenes, como si
fueran una saeta. 1Ü3 ¡Qué fascinante que la oración del propio
Orígenes pidiendo ser una saeta de Dios fuera contestada tan
marcadamente en este caso del joven convertido! Utilizando otro
simil, Gregario dice que su conversión por medio de Orígenes
fue como una chispa en un mechero.
y así, como una chispa que iluminó las profundidades de
nuestra alma, el amor llegó y estalló en llamas dentro de
nosotros: un amor a la vez por la Palabra santa, el objeto más
digno de amor, que atrae a todos irresistiblemente por su
belleza incontable, y a este hombre, amigo y partidario. Y
conmovido profundamente por este amor, se me persuadió
que abandonara todos los objetivos o metas que nos parecían
inadecuados y, entre tocios, aun mi vanidosa jurisprudencia,
y hasta mi tierra natal y mis amigos, aquellos que estaban
LOS METODOS DE EVANGELIZACION - 395
presentes conmigo allí y aquellos que había dejado atrás. Y
mi estimación se acercó a un solo objeto querido y un deseo
valedero: la filosofía (se. la verdad cristiana), y el maestro de
filosofía, aquel hombre inspirado.
y continúa relatando la intimidad de la relación que comenzó a
disfrutar con su maestro, que tomó a Gregario y a su hermano de
la mano como un jardinero con una planta salvaje, o un labrador
con una tierra sin cultivar, y comenzó a trabajar en ellos. 104 El
fruto de este trabajo se vio en los años venideros, cuando
Gregario se transformó en un famoso obispo misionero y fue
instrumento de una amplia conversión al cristianismo entre su
propia gente de Ponto.
El celo y el sentido de oportunidad de Orígenes se
manifiestan en esta narración. También lo hacen su tacto,
persistencia y amistad, y la singularidad de su propósito: «No
aspiraba meramente a convencemos por alguna clase de
razonamiento; su deseo era, con un pensamiento benigno,
afectuoso, sumamente generoso, salvamos». Los sufrimientos
que pasó para edificarlos en la fe están admirablemente
retratados en el Panegírico de Gregorio, que nos da el primer
currículo detallado de una educación cristiana superior. Pero lo
que no es tan manifiesto en este relato es la oración sincera y el
uso confiado de las Escrituras que Orígenes empleó en la
evangelización. Algunas de sus prioridades en este sentido
pueden extraerse de su carta a Gregorio:
Hijo mío, aplícate diligentemente en la lectura de las
Sagradas Escrituras. Aplícate, te digo. IOS Porque los que
leemos las cosas de Dios necesitamos mucha aplicación, no
sea que pensemos o digamos alguna cosa impropia acerca de
ellas. Y aplicándote al estudio de las cosas de Dios oo' llama
a su puerta cerrada y te será abierta oo. Y aplicándote al
estudio divino, busca, con fe inconmovible en Dios, el
significado de las Sagradas Escrituras, que tantos han
pasado por alto. No estés satisfecho con llamar y buscar,
porque la oración, entre todas las cosas, es indispensable
para el conocimiento de las cosas de Dios. A esto exhortó el