evangelizacion en la iglesia primitiva

404 - LA EVANGELIZACION EN LA IGLESIA PRIMITIVA
concedida a este hecho se demuestra porque hasta esta
traducción el lenguaje gótico nunca había tenido forma escrita.
Ulfilas produjo un alfabeto y lo utilizó para las Escrituras,
omitiendo solamente los libros de los Reyes por su carácter
guerrero: ¡pensó que los góticos no necesitaban ningún aliento en
esa dirección!!29 Su alumno, Auxentio, no sólo celebró los
cuarenta años del oficio episcopal de Ulfilas cuando «floreció
gloriosamente y con gracia apostólica predicó en latín, griego y
gótico sin confusiones», sino que también registró su deuda
personal al amoroso entrenamiento en las Escrituras que su
maestro le había dado.
A él, más que a ningún otro hombre, soy deudor, ya que se
tomó por mí mayor trabajo que por cualquier otro, y me
recibió como su discípulo de las manos de mis padres a edad
temprana, y me enseñó las Sagradas Escrituras y me declaró
la verdad y, por la misericordia de Dios, me educó, tanto
física como espiritualmente, como a su propio hijo en la fe. 13o
Los cristianos primitivos añadieron la oración a la utilización
de las Escrituras y la tomaron como necesidad primaria en toda
empresa de evangelización. Cuando los Doce discípulos
derramaron su corazón a Dios en oración, fueron llenos con el
Espíritu Santo, hablaron la Palabra de Dios con denuedo y las
multitudes creyeron (Hch. 4.31s.). Pablo sabía que la oración era
una de las maneras más eficaces de detener a Satanás y preparar
el corazón de los oyentes para el evangelio. Les pide a los efesios
que oren por él para que le sea dada palabra y que abra la boca
con denuedo a fin de proclamar el misterio del evangelio (Ef.
6.20). Les pide a los corintios que presten ((ayuda subterránea» a
su batalla evangelizadora sobre las fuerzas del mal por medio de
la oración. l3I De manera similar, Justino sabe que sólo a través de
la oración, y no por mera argumentación intelectual, ((pueden
abrirse las puertas de la luz: porque no todos pueden percibir o
entender estas cosas, sino sólo aquellos a quienes Dios y su
Cristo les han impartido sabiduría».132 ((Orad sin cesar -insta
Ignacio-- por otras personas. Porque entonces hay esperanza de
LOS METODOS DE EVANGELIZACION - 405
su arrepentimiento y acercamiento a Dios.»!33 La evangelización
era la obra de Dios a través de las personas, quienes sabían que
él no podía revelarse a sí mismo a los paganos con poder
salvador, a menos que ellas manifestaran su dependencia de él
por medio de la oración.
Así, con las Escrituras y la oración como armas principales,
sustentados por su amor, su celo fervoroso de compartir la fe con
otros, y la brillante calidad de su vida, los cristianos primitivos
salieron a evangelizar el mundo.
Notas
l. ((The Synagogue», Worship in Ancient Israel.
2. Cap. 4.
3. Missionary Methods, pp. 62ss.
4. Para la sanidad en el contexto total de la predicación, ver mi obra The
Meaning ofSalvation, pp. 218ss., y Dorothee Hoch, Healing and Salvation.
5. Israel Levinthal, Problems of Jewish Ministry, p. 17, citando Koheleth
Rabba 11.2.
6. John Paterson, Missionary Methods of Judaism in the Early Roman
Empire, pp. 155ss. Ver también R. C. Worley, Preaehing and Teaehing in
the Earliest Chureh, pp. 64ss.
7. Véase cap. 7, p. 305.
8. Ad. Demetr. 13.
9. H.E. 1.13.18.
10. H.E. 1.13.20s., n. 3 y 4 del cap. 10.
11. CIem. Reeogn. 1.7. Acerca del valor que se le puede atribuir al
Grundsehrijt de los romances clementinas, véanse O. Cullmann, Le
Probleme Literaire et Historique du Roman Pseudo-Clementin, y G. Strecker,
Das Judenehristentum in dem Pseudo-klementinen
12. Véanse Suetonio, Vespasiano 4; Tácito, Hist. 5.13 y Josefa, B.J. 6.5.4.