evangelizacion en la iglesia primitiva

138 - LA EVANGELIZACI0N EN LA IGLESIA PRIMITIVA
De entre todos los métodos que utilizaban los cristianos para
aproximarse a los israelitas, el de la predicación en sinagogas era
el más importante. Allí resultaba posible no sólo encontrar a los
judíos sino también a los temerosos de Dios. No es de admirarse,
entonces, que los cristianos fuesen directamente a las sinagogas
y allí predicasen a Jesús como Mesías, conforme a las Escrituras.
Fue en la sinagoga donde Esteban defendió el mesiazgo de Jesús
tan poderosamente que, aunque «se levantaron unos ...
disputando con Esteban oo, no podían resistir a la sabiduría y al
Espíritu con que hablaba» (Hch. 6.9-10). En las sinagogas, Pablo
y Apolos hablaron de tal manera después de convertirse que
confundieron a los judíos al demostrar que Jesús era el Mesías
(Hch. 9.22) y los refutaron públicamente demostrando, mediante
las Escrituras, que el Mesías era Jesús (Hch. 18.28). Leemos
también acerca de los bereanos que recibieron la nueva con sumo
interés y escudriñaron las Escrituras diariamente para verificar
si las cosas eran realmente así (Hch. 17.11). El Texto Occidental
de 18.5 hace esto muy razonable agregando al testimonio de
Pablo en cuanto a que el Mesías es Jesús: «Mucho era lo que se
hablaba de las Escrituras e intensa la interpretación que de ellas
se hacía». Por supuesto que así era. A veces la gente volvía en
gran cantidad a la semana siguiente; en otras ocasiones se
dedicaban semanas enteras a discusiones de esta clase (Hch.
13.44; 28.23ss.). A veces estos coloquios eran corteses y
amistosos. Tal el caso del diálogo de Justino con Trifón, donde el
judío se manifesta a sí mismo como muy agradecido por la
discusión, habiendo encontrado en ella mucho más de lo que
había esperado. Dijo Trifón: «Si pudiéramos hacer esto más
frecuentemente, nos ayudaría mucho en la investigación de las
Escrituras. Pero tú estás ahora en vísperas de partir. No dudes en
consideramos como amigos tuyos cuando te hayas ido.»13 Justino
concluye presentando nuevamente a Jesús como el Mesías de
Dios y orando para que Trifón llegue a poner su fe en aquél.
Sin embargo, a menudo las discusiones tienen que haber sido
mucho más agrias que ésta. Según el relato de Hechos, una y otra
vez surgieron disturbios y los misioneros fueron expulsados
LA EVANGELIZACION DE LOS JUDIOS - 139
furiosamente de las sinagogas y/ a veces, hasta apedreados. Ello
da prueba elocuente de la naturaleza divisiva de esta
proclamación de Jesús como Mesías en la situación política del
siglo 1/ particularmente en las décadas que condujeron a la Gran
Rebelión de los años 60-70 d.C. Como veremos más adelante, el
Mesías que predicaban los cristianos no era de manera alguna
del agrado de todos los judíos.
Por supuesto que, no importa adónde fuese llevado el
mensaje, siempre había algunos que lo aceptaban. Podía tratarse
de un prosélito visitante, como el eunuco etíope que puso su fe
en aquel que había cumplido la profecía del Siervo Sufriente;
podían ser los integrantes de un sector de la sinagoga corintia,
tan convencidos por lo que habían escuchado que terminaron
estableciendo un local similar en la casa contigua. Pero por todas
partes había gozo entre los creyentes; por todas partes se
mostraba el mismo deseo de difundir este mensaje del Mesías.
Ocurre exactamente lo mismo cuando, en nuestros días, un
judío acepta a Jesús como Mesías. Recuerdo haber hablado en el
extranjero con una graduada universitaria muy inteligente que
mostraba interés en el cristianismo debido a que sus amigos
parecían «haber logrado algo». Concurrió a una reunión cristiana
familiar y la calidad del compañerismo que allí reinaba la llevó
a considerar conmigo todo el asunto del cristianismo. Le mostré,
basándome en las Escrituras del Antiguo Testamento, con cuánta
exactitud Jesús había cumplido las diversas esperanzas de los
profetas. Creyó y fue bautizada. El padre (un rabino) concurrió
al bautismo, pero desde entonces se ha mantenido en una
oposición irreductible. También concurrió la hermana de ella,
hoy creyente, aunque el padre no le permite reunirse con ningún
otro cristiano ni frecuentar los cultos. Esta forma de aceptación
y de rechazo dentro de una misma familia tiene que haberse
repetido una y otra vez en los días primitivos. Y el celo de esta
amiga mía para alcanzar a otros con la buena nueva que ella
misma había llegado a aceptar tiene muchas reminiscencias del
relato de Hechos. Ella está ahora estudiando griego y hebreo, y
tiene el propósito de dedicarse exclusivamente a trabajar entre