evangelizacion en la iglesia primitiva

156 - LA EVANGELIZACION EN LA IGLESIA PRIMITIVA
causa al que juzga justamente»; además, era tan diferente en este
aspecto que «llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre
el madero ... por cuya herida fuisteis sanados» (1 P. 2.22ss.).
La muerte de Jesús
Basándose en pasajes de la Escritura como los precedentes,
los cristianos argumentaban que el Mesías estaba destinado a
sufrir. Y más de un judío de mente esclarecida habrá admitido
este punto. Así, Trifón, después de haber recibido a través de
Justino una buena dosis de tal enseñanza espiritual, concede lo
siguiente: «Es bien claro que las Escrituras anuncian que Cristo
tenía que sufrir ... Sabemos que él sufriría y sería llevado como
oveja.»72 Hasta ahí llega el acuerdo. Pero el motivo de
controversia surge en lo relativo a la forma de la muerte de Jesús:
la crucifixión. Trifón hablaba en representación de todos los
judíos al hacer la siguiente objeción: ((Pero demuéstranos que él
tenía que ser crucificado y sufrir de manera tan desgraciada y
tan deshonrosa la muerte que está maldecida por la Ley. No
podemos ni siquiera considerar un asunto como ése.»73 En
especial, dos eran los aspectos que los judíos no podían asimilar.
En primer lugar, tal clase de muerte resultaba una piedra de
tropiezo debido a que indicaba debilidad de parte del pretendido
Mesías. Ya hemos visto algo de la manera en que los cristianos
hacían frente a este cargo?4 Lejos de ser una muestra de
debilidad, la cruz constituía el supremo acto de poder en la vida
de Jesús. Allí él se enfrentó con las fuerzas del mal y las derrotó:
él reinó desde el madero, como a Justino y también a muchos de
los Padres posteriores les agradaba decir. 75 Podían haber estado
errados al pensar que éste era el verdadero texto del Salmo 96,
pero estaban muy en lo cierto al considerar éste como uno de los
mayores temas en el relato que Juan hace de la Pasión. También
para Pablo la cruz es el poder de Dios (1 Ca. 1.24); allí Jesús
actuó ((despojando a los principados y a las potestades, los
exhibió públicamente triunfando sobre ellos» (Col. 2.15). Pero la
demostración terminante de que la cruz es victoria y no derrota
fue provista por la resurrección. Ese es el énfasis del testimonio
LA EVANGELIZACION DE LOS JUDIOS - 157
en los primeros discursos de Hechos: «A éste ... prendisteis y
matasteis por manos de inicuos, crucificándole; al cual Dios
levantó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era
imposible que fuese retenido por ella ... No fue dejado en el
Hades ... A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros
somos testigos» (Hch. 2.23s., 31 s.). Tal fue el testimonio
apostólico al refutar el cargo de que la cruz significaba derrota.
Dios había reivindicado a su Siervo Sufriente exaltándolo al
lugar más encumbrado del universo al reconocer que había sido
fiel hasta la muerte. Por lo tanto, tenía pleno derecho al título de
Kyríos, Señor (Flp. 2.8-11). El cumplió la profecía del Salmo 110.1
y con poder se sentó a la diestra de Dios. También Justino
subraya el poder de la cruz. Para ello realiza una elaborada
exégesis alegórica de la batalla con Amalec, cuando Josué dirigió
las operaciones y Moisés mantuvo los brazos extendidos
. b 76
nuentras ora a. Hace notar que, al extender sus brazos, Moisés
adoptó la forma de cruz.
Si él abandonaba parte alguna de este signo -que era una
imitación de la cruz- el pueblo era derrotado, pero, si
permanecía en esa actitud, Amalee era vencido en igual
medida. Y aquel que prevaleció, prevaleció mediante la cruz.
Porque el pueblo no fue hecho más fuerte a causa de que
Moisés orase así, sino porque, mientras alguien que llevaba
el nombre de Jesús Oosué) estaba a la vanguardia de la
batalla, él mismo hizo la señal de la cruz. 77
Fantasiosa manera de escribir, sin duda, pero esto apelaba a los
judíos, muchos de los cuales, como Filón, consideraban al
significado alegórico como el más profundo para entender la
Escritura. Bajo el elaborado argumento resplandece la convicción
relativa al Crístus Víctor, tal como en otra demostración del poder
de la cruz aparece la serpiente ardiente levantada sobre un asta. 78
No, la crucifixión no significaba debilidad y fracaso de parte de
Jesús.
Había una segunda objeción de los judíos a la idea de que el
Mesías pudiera haber muerto sobre una cruz. Para ello se