evangelizacion en la iglesia primitiva

100 - LA EVANGELIZACION EN LA IGLESIA PRIMITIVA
ya habían ido suficientemente lejos y que nunca hubo un Sítz ím
Leben ¡esu: el relato fue compuesto por la comunidad primitiva.
Sin embargo, hoy día se admite más y más que aquel
escepticismo no se corresponde necesariamente con el método de
los críticos de las formas. ¡Los juicios de contenido difícilmente
se deducen de las premisas formales! No obstante, la
investigación de los críticos de las formas respecto a la situación
vital en la que el relato habría sido útil es una indagación de
suma importancia. Ciertamente es difícil pensar en una pregunta
acerca del material del evangelio más esclarecedora que ésta: ¿En
qué circunstancias y con qué propósito ese relato habrá sido
considerado tan vital por la iglesia primitiva que se quiso
preservarlo a toda costa? Beasley-Murray se ocupa con gran
sencillez y realismo de esta cuestión en un pequeño pero
importante libro, Preachíng The Cospel from The Cospels: muestra
cómo los milagros, las parábolas y hasta los acontecimientos de
la vida de Jesús (a los cuales Bultmann nunca habría atribuido
relación alguna con el kerigma) pudieron haber servido a la
predicación misionera y evangelizadora de la iglesia. Tomemos,
a modo de ilustración, un par de casos (no usados por Beasley­
Murray) del Evangelio de Marcos, ampliamente reconocido
como kerigmático desde el principio hasta el fin. Marcos
contiene, diríamos, material ilustrativo sobre predicación
evangélica, y prácticamente cada uno de los relatos se refiere a
Jesús; además, casi todos exigen una definición. Es interesante
que Papías,55 en los primeros años del siglo 2, haya dado casi el
mismo veredicto sobre el origen del material de Marcos que el
que dieron los críticos de la escuela de las formas. Marcos -nos
informa Papías- no fue un testigo ocular de lo que dejó
registrado, sino el intérprete de Pedro. Escribió aquello que
recordaba de la predicación de Pedro sobre lo que el Señor había
dicho o hecho. Y lo hizo con una sugestiva exactitud, pero sin
orden. Pedro mismo había compuesto sus discursos sin seguir un
orden cronológico, sino pros tas creías, con el objeto de satisfacer
las necesidades de sus oyentes. No se necesita mucha
EL EVANGELIO - 101
imaginación para escuchar a Pedro relatando y aplicando, por
ejemplo, el incidente de la mujer afectada de hemorragias.
Ved el estado de ella -diría Pedro-; ese flujo de sangre era
una cosa pequeñita, pero muy seria. La separaba de su
familia, de su sinagoga y, por lo tanto, de su Dios, debido a
la impureza ceremonial que implicaba. Gradualmente iba
debilitando todo su organismo a medida que pasaban los
años. Y lo peor de todo: era algo humanamente incurable.
¿No es ésa la situación en que te encuentras tú? Tus pecados
pueden parecer poca cosa y, sin embargo, te están separando
de tu familia, de tus compañeros, de tu Dios. Más y más
atenazan tu vida al paso que te derrotan vez tras vez y,
desde la óptica humana, son incurables. ¿No es ésa tu
condición? Entonces, escucha lo que tengo que decirte. Esta
mujer había oído acerca de Jesús; ella fue detrás de Jesús en
medio de la multitud; tocó a Jesús con fe (aunque la suya era
una fe muy imperfecta, llena de superstición, lo más
importante es aquello sobre lo cual reposa la fe y no su
calidad), e inmediatamente fue sanada. Jesús le pidió que
asumiera públicamente su condición de persona curada por
él, y con gran temor y temblor la mujer fue y confesó toda la
verdad. Entonces se alejó en paz con sus propios
sentimientos y con las palabras de Jesús que le aseguraban
una nueva relación; se retiró con la paz y la salud que sólo la
fe le habían podido dar. Bien -diría Pedro-, si Jesús pudo
hacer esto por ella, también puede hacerlo por ti. Tú has
oído; te has acercado, quizá escondido entre la multitud ...
¿te animarías a tocarlo? Por muy defectuosa que sea tu fe, si
es fe en Jesús, no serás defraudado. Inmediatamente serás
colocado a la diestra de Dios, y, una vez que lo hayas
confesado públicamente, podrás acceder a la paz y al poder
de la vida perdonada. Puedes estar seguro de ello, y no
debido a tus sentimientos, sino a causa de la promesa del
Señor.
Con toda seguridad ésta es la manera en que pudo haberse
usado el relato en la iglesia primitiva. ¿Y para qué otra cosa pudo
haberse usado? Si esto es así, tenemos entonces un indicio de