evangelizacion en la iglesia primitiva

146 - LA EVANGELIZACION EN LA IGLESIA PRIMITIVA
proveía al evangelio el más importante camino de penetración en
el judaísmo. Por cierto que, sin exageración, uno puede decir que
éste era el único camino.
2. El Mesías es Jesús
Diferentes expectativas
La expectación mesiánica alcanzó gran auge durante el siglo
1. Para ello existían buenas razones. Las asombrosas victorias
logradas por los Macabeos habían conducido al resurgimiento de
la confianza y del nacionalismo judíos. Si el incrédulo había sido
derrotado en una ocasión, ¿por qué no en otra? Si la casa de los
Seléucidas había sido humillada por el levantamiento de Judas
Macabeo, ¿por qué no podía ser derrocada la casa de Augusto
por el rey elegido por Dios, cuando viniera? Teniendo en cuenta
las promesas del Antiguo Testamento en cuanto a la rehabilitación
de la casa de David y de su eterno reinado, y en vista de
la afrenta inferida a Dios por los impíos gentiles al sojuzgar la
Tierra Santa, ello resultaba una esperanza razonable que era
compartida ampliamente por el hombre común. 33
Más todavía: este punto de vista se divulgó gradualmente
fuera del mundo judío, sin duda como resultado de la vasta
dispersión de los israelitas. Suetoni0 34 y Tácit0 35 registran
rumores que circulaban en la sociedad pagana insinuando que
los reyes del mundo surgirían de Judea. Lo mismo decían las
predicciones mágicas, cosa que produjo una profunda impresión
en los crédulos círculos romanos. 36 Además, los israelitas habían
observado el valor atribuido por la antigüedad pagana a los
Oráculos Sibilinos, y a las manifestaciones proféticas de la Sibila
de Cumas,37 capitalizando ellos en su favor este tipo de literatura
para sus propios fines apologéticos. ¡No será necesario decir que
los oráculos comenzaron a profetizar la supremacía de los judíos!
Un oráculo proclamaba:
Cuando Roma gobierne sobre Egipto -lo cual ella todavía
duda en hacer- entonces el gran reino del inmortal Rey
LA EVANGELIZACION DE LOS Jumos - 147
aparecerá entre los hombres, y un santo príncipe [es decir, el
Mesías] vendrá y reinará sobre la tierra íntegra por todas las
edades del curso de los tiempos. Entonces la implacable ira
caerá sobre todos los hombres del Lacio... 38
Otro oráculo mencionaba a un rey que iba a llegar del Oriente
para establecer la paz universal y dar prosperidad al pueblo
judío, lo cual excitaría la envidia de los gentiles; éstos se unirían
en contra de los judíos y tratarían de destruirlos a ellos y su
Templo, pero serían aniquilados por Dios. Ello iba a producir
una enorme afluencia de gentiles rumbos a Sion dispuestos a
convertirse. 39 Estos oráculos en particular datan del siglo 2 o 1
a.e. Un Mesías davídic0 4 °levantado por Dios derrocaría a los
gobernantes gentiles, restauraría la gloria de Israel y reinaría
desde Jerusalén poniendo a los gentiles bajo su dominio al actuar
como vicerregente de Dios en la tierra.
Esta era, sin dqda, la esperanza compartida más ampliamente:
un Mesías político del linaje de David, que esgrimiera las
armas principalmente de poder espiritual, pero que liberara
también el santo suelo israelita de la dominación extranjera e
introdujera los días gloriosos acerca de los cuales habían hablado
los profetas. Con esta concepción sería coherente el pasaje del
cetro y la profecía de Natán tomados de Qumrán. Pero también
había otros puntos de vista.
Ya hemos notado como, a partir del regreso del exilio en el
siglo 6, prevaleció la esperanza en dos líderes ungidos. Ello
puede verse no sólo en el Testamento de los Doce Patriarcas 41 y en
Qurnrán, sino también en la literatura rabínica. 42 También estaba
el profeta como Moisés, hallado tanto en Qurnrán43 como entre
los samaritanos. 44
Las Parábolas de Enoc concedían gran importancia al concepto
de un Hijo de Hombre, llamado el elegido, el justo, el compañero
de Dios, la luz de los gentiles, y así por el estilo. Siendo preexistente,
el Hijo del Hombre toma asiento en el trono de Dios,
posee dominio universal y juzga a los malvados. 45 Los problemas
de esta parte de Enoc son extremadamente complejos. Sin