evangelizacion en la iglesia primitiva

44 - LA EVANGELIZACION EN LA IGLESIA PRIMITIVA
consumiera el ser humano: Dios no se preocupaba por tales
cosas. Ahora bien, cuando consideramos el lugar casi divino
concedido a la ley en el judaísmo, puede entenderse fácilmente
que la subestimación, aunque más no fuera de su parte
ceremonial, tenía que producir indefectiblemente el alejamiento
de los judíos. Peor todavía: el rito sagrado de la cincuncisión
pronto fue abandonado por este nuevo movimiento. La misma
señal del pueblo de Dios que había permanecido desde los días
de Moisés, y aun desde Abraham, era arrojada impíamente al
montón de los desperdicios. El ingreso al pueblo de Dios se
ofrecía ahora en términos de igualdad tanto a los griegos como
a los bárbaros. Yesto sin insistencia alguna en el costoso arrepentimiento
expresado simbólicamente mediante la circuncisión, es
decir, el corte de la impureza gentil. Todo esto causaba una
verdadera consternación. En vez de la devoción al antiguo Dios
de la tora, este nuevo culto enseñaba a adorar a un segundo Dios,
nacido de una virgen y ejecutado como un criminal. En lugar del
sábado, se guardaba el primer día de la semana, llamándolo
provocativamente «día del Señor», como si éste no fuera el
séptimo día, elegido especialmente por el Señor. ¿Cómo podían
estas personas, tan manifiestamente rebeldes a los mandamientos
divinos, tener pretensión alguna de ser representantes de
Dios?
Los sentimientos judíos sobre este asunto pueden reconocerse
más claramente leyendo la primera acusación de Trifón contra
los cristianos: 9
Esto es lo que más nos confunde: que vosotros, pretendiendo
ser piadosos, y suponiéndoos mejores que los demás, no
estáis de manera alguna separados de ellos, y no cambiáis
vuestro modo de vivir con respecto a las naciones, y no
observáis ni fiestas ni sábados, y no cumplís con el rito de la
circuncisión y, además, ponéis vuestra esperanza en un
hombre que fue crucificado y, aun así, esperáis obtener algo
bueno de parte de Dios aunque no obedecéis sus
mandamientos. ¿No habéis leído que será cortada de su
LOS OBSTACULOS EN LA EVANGELIZACION - 45
pueblo el alma de todo aquel que no haya sido circuncidado
al octavo día?lO
La fe judía nunca fue monolítica. En el judaísmo internacional
se toleraba una amplia variedad de creencias y de prácticas. Al
principio, según parece, no se preocuparon mucho por el hecho
de que los «nazarenos» se reuniesen separadamente en las
diferentes sinagogas. Tal era, después de todo, la costumbre
entre las muchas sinagogas que servían intereses diversos. Pero
cuanto más conocían acerca del cristianismo, menos dudas había
en cuanto a que la nueva fe era por completo incompatible con
la religión de Israel y que por eso mismo debía ser eliminada
definitivamente. De allí los alborotos relatados en el libro de
Hechos cuando los primeros misioneros predicaban el evangelio
en las sinagogas. De allí también la persecución de los judíos en
Jerusalén en el tiempo de Esteban (Hch. 8.1); en Damasco, bajo
Saulo de Tarso (Hch. 9.2); en las ciudades asiáticas en tiempos
del Apocalipsis (Ap. 2.9-10; 3.9); Yen la muerte de Policarpo en
la hoguera, cuando los judíos instigaron al procónsul. ll
Esto era
perfectamente comprensible. Al margen de la cuestión de su
heterodoxia, los cristianos constituían una amenaza puesto que,
dondequiera que fuesen, causaban desórdenes. La vida de los
judíos era de por sí bastante precaria en el ambiente pagano
como para soportar además estas provo-caciones gratuitas. ¿Por
qué debían ser incomodados por estos cristianos perturbadores
de la paz?12 El Papiro de Claudio,l3 conservado en Londres,
muestra qué clase de conflictos tuvieron los judíos con los
paganos de Alejandría. Y puede haber allí un indicio de los
problemas causados por los cristianos, en la alusión de Claudia
a unos judíos alborotadores que «navegando desde Siria y Egipto
difunden, por así decirlo, una plaga común por todo el mundo».14
Existe una famosa afirmación de Suetonio según la cual Claudia
expulsó de Roma a los judíos porque estaban causando excesivos
desmanes instigados por un tal Crestus (es decir, Cristo). Esto
evidencia, aunque de manera distorsionada, que los cristianos
estaban provocando problemas en el gueto. 15 En las Antigüedades