evangelizacion en la iglesia primitiva

132 - LA EVANGELIZACION EN LA IGLESIA PRIMITIVA
108. «The United Character of the New Testamenv', H. Anderson y W.
Barday, eds., The New Testament in Historical and Contemporary
Perspective, pp. lss.
109. The Unity of the New Testament, Palll and His Predecessors y The
Message of the New Testament.
IV
La evangelización
de los judíos
El evangelio cristiano es la buena noticia acerca de un judío.
En primera instancia fue predicado por judíos a judíos. Escritores
tales como S. G. F. Brandon,l Robert Eislel y H. J. Schonfield 3
tienen el mérito de habemos recordado este hecho, pese a la
extravagancia de sus puntos de vista en otros aspectos. Cuando
en el día de Pentecostés los seguidores de Jesús lo proclamaban
tan entusiastamente estaban hablando en términos inteligibles
para sus oyentes judíos, y no importaba si el mensaje era o no
aceptado. Examinaremos el énfasis en la predicación de la iglesia
entre los judíos. Pero al hacerlo recordemos siempre que no
estamos hablando acerca de una nueva religión -al menos por
un par de décadas posteriores a la resurrección- sino de una
«secta» dentro del judaísmo. Además, en algunos lugares,
especialmente en Jerusalén, este siguió siendo el estado de cosas
hasta cerca del año 85 d.C., al publicarse la Bendición
Anticristiana. 4 En realidad los cristianos no fueron ciertamente
distintos de los judíos hasta después de la sublevación de Bar
Kojba, en el año 135 d.C. Al principio, los cristianos de trasfondo
judío no pensaban separarse de Israel sino que tenían la
esperanza de que los israelitas llegasen a compartir sus
convicciones acerca de Jesús, apresurando así su triunfante
regreso para establecer el reino. Por esa razón predicaban de
modo tan osado e irreprimible a sus hermanos judíos en
cualquier parte donde los encontraban. Respecto a la misión a los
judíos no estamos tan bien informados como hubiéramos
querido. Sin embargo, podemos distinguir las líneas generales de
su enfoque en los varios estratos de los evangelios apócrifos
judíos y en las apologías del siglo 2, todo ello unido a cierto
material provisto por fuentes judías ortodoxas.