evangelizacion en la iglesia primitiva

460 - LA EVANGELIZACION EN LA IGLESIA PRIMITIVA
Imperio. El clímax de esta política urbana se ve en su decisión de
ir a Roma, proyecto que había esperado durante mucho tiempo
y que finalmente llevó a cabo de una manera muy diferente a sus
expectativas. Henry Chadwick, en The Circle and the Ellipse
interpretó, brillantemente lo significativo de este deseo y sus
resultados. Allí argumenta que Pablo encontró al cristianismo
como un círculo centrado en una ciudad Oerusalén), y lo dejó
como una elipse, con dos focos: Jerusalén, la ciudad madre, y
Roma, el asiento del Imperio. Pablo, por su insistencia en ir a
Roma, involuntariamente puso en movimiento el proceso que, a
la larga, dio surgimiento al papado. Entonces, la elipse se
transformó una vez más en un círculo, pero un círculo en que
coincidían el centro de la influencia cristiana y el poder imperial.
Después de Constantino, esto tuvo efectos incalculables, buenos
y malos, sobre la iglesia cristiana. Pero ilustra, por cierto, la
manera en que la estrategia de la misión cristiana estaba
dominada por una política urbana.
Provincial y global
La estrategia paulina era, en tercer lugar, provincial. Se sabe
bien que Pablo acostumbraba a referirse a la provincia más que,
como lo hace Lucas tan a menudo en Hechos, a los nombres
étnicos de aquellos a quienes escribe. Macedonia, Acaya, Asia
eran nombres de provincias. Esto era natural para un ciudadano
romano como Pablo. Aparentemente, se propuso establecer en
una provincia dos o tres centros de la fe y, luego, permitir que el
entusiasmo de los nativos y la iniciativa de los convertidos los
llevara a otros que podían ganar para Cristo. Por ello, en
Macedonia predicó en Tesalónica, Berea y Filipos; en Acaya hizo
conversos en Atenas y Corinto, y en Chipre, en Salamina y Pafos.
La importancia central de Efeso lo atrajo tanto que pasó dos años
enteros allí, y la Palabra de Dios se extendió a toda la provincia
de Asia (Hch. 19.10). No hay duda de que durante este período
Calosas y Laodicea fueron evangelizadas por aquellos a quienes
Pablo había conducido a la fe (Col. l.5s.; 2.1). Esta estrategia
provincial demostró ser sumamente efectiva. Pablo parece haber
LA ESTRATEGIA DE LA EVANGELIZACION - 461
tomado muy en serio la doctrina de que cada iglesia debía ser
pars pro tato. No trabajó intensamente durante muchos años en
un solo lugar, sino que estableció comunidades de personas
portadoras de luz, que habían encontrado su salvación en Cristo
y que serían a partir de allí «la señal, firme e instrumentada, del
plan total de la salvación divina» en esa provincia. lO Por ello se
anima a decir:
De manera que desde Jerusalén, y por todos los alrededores
hasta Ilírico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo ...
Pero ahora, no teniendo más campo en estas regiones, y
deseando desde hace muchos años ir a vosotros, cuando
vaya a España, iré a vosotros (Ro. 15.19, 23).
Su predicación había sido representativa: cada provincia había
escuchado algo del evangelio y se habían implantado pequeñas
comunidades cristianas para continuar con el trabajo.
Esto nos lleva, naturalmente, a la visión más grande de Pablo:
el evangelio para todo el mundo. Por ello se desplazó sin
descanso a través del Mediterráneo, de este a oeste. Por ello tenía
que ir a Roma, su base para evangelizar hasta las regiones
occidentales más alejadas del mundo conocido. «y de esta
manera me esforcé por predicar el evangelio, no donde Cristo ya
hubiese sido nombrado» (Ro. 15.20s.). La parroquia de Pablo era
el mundo entero. Y no podía ser de otra manera, porque era el
mundo que Dios había amado y redimido; el mundo sobre el
cual Cristo, quien autorizaba la misión, debía ser exaltado como
Señor (kyrios). Hahn ha demostrado cómo «Pablo no tuvo
ninguna duda de que el evangelio debía ser predicado en todo
el mundo».l1 La misión mundial era inseparable de su
llamamiento a ser apóstol de los gentiles: era una necesidad
divina que pesaba sobre él, pues era deudor a gentiles y a judíos
de compartir con ellos las riquezas de Cristo; estaba, como dice
Hahn,
basada en el evangelio mismo y su horizonte, que abarca
todo el mundo ... Es la luz en la oscuridad de un mundo que