evangelizacion en la iglesia primitiva

428 - LA EVANGELIZACION EN LA IGLESIA PRIMITIVA
pedía para otros lo deseaba también para sí mismo. Conocía la
posibilidad de fracasos espirituales como los de Himeneo y
Alejandro (1 Ti. 1.20). Temía la probabilidad de que «después de
predicar a otros, yo mismo no sea apto». Por ello se disciplinaba
a sí mismo en su carrera de la vida cristiana, como un atleta.
«Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad,
para recibir una corona corruptible, pero nosotros una
incorruptible» (1 Co. 9.25-27). Por eso concentró todas sus
energías en ganar a la gente para Cristo Jesús y ser fiel a su
comisión de apóstol del Señor:
Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos
... a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley ... para
ganar a los que están sin ley ... a todos me hecho de todo,
para que de todos modos salve a algunos. Y esto hago por
causa del evangelio, para hacerme copartícipe de él (1 Ca.
9.20s.).
Para algunos, como se sabe, sus diferentes posiciones para con
los judíos y los gentiles eran simple compromiso y deseo de
agradar a los seres humanos. El niega esto indignado en la carta
a los gálatas y en la correspondencia corintia, pero, finalmente,
no es la opinión humana lo que le preocupa.
Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros o por
tribunal humano --escribió a los corintios arrogantes que
presumían de llevar un registro de la popularidad de los
maestros que los visitaban-o Y ni aun yo me juzgo a mí
mismo. Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no
por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Señor. Así
que, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el
Señor, el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas y
manifestará las intenciones de los corazones; y entonces cada
uno recibirá su alabanza de Dios (1 Ca. 4.3-5).
La cuestión del juicio final delante de Dios aparecía
prominentemente en el pensamiento paulino, como debía
suceder con todos los judíos sinceros y verdaderos. Pero desde
LAS MOTIVACIONES PARA LA EVANGELIZACION _429
su converSlOn al cristianismo había tenido lugar una gran
revolución en su mente. Hasta ese momento había estado
trabajando por misericordia de Dios y guardando estrictamente
la Ley, a fin de conseguir el veredicto de «apto» en aquel día
final. En el camino a Damasco descubrió que esto era imposible.
No importaba cuán conscientemente se esforzara, su mejor
camino no era suficiente para el Dios santo. Entendió la verdad
que Jesús había proclamado tan claramente en parábolas como
la de la ropa para la boda y la de la gran cena: que Dios acepta a
los inaceptables si sólo confían en él. l ? Observó que la gente
siempre había sido aceptada por Dios en esos términos:
Abraham, David y los héroes de la historia de su nación, todos
eran hombres pecadores que se acogieron a las misericordias de
Dios y encontraron en él la seguridad que no habían podido
encontrar en su supuesta bondad. 18 Esta es la verdad que Pablo
hizo particularmente suya y vistió con el lenguaje cuasi-jurídico
de las cortes legales, o quizá del salón del trono (porque va más
allá de cualquier concepto de justicia humana).19 Vio cómo Jesús,
el Dios-hombre, aceptó en la cruz aquel juicio que pesaba sobre
toda la humanidad, lo cumplió y se levantó triunfante para
demostrar que «fue entregado por nuestras transgresiones y
resucitado para nuestra justificación» (Ro. 4.25), como proclama
gozosamente. Ya no es necesario esperar el veredicto de aquel
día final con el terrible suspenso; se anticipa aquí y ahora.
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