evangelizacion en la iglesia primitiva

192 - LA EVANGELIZACI0N EN LA IGLESIA PRIMITIVA
96. 0.1 P. 2.9-10; Gl. 6.16 YEpístola de Bernabé, in tato.
97. Véase el curso del argumento en Ro. 9 y en Hch. 7.
98. Véanse Mt. 13.14; Jn. 9.39; 12.40; Me. 4.12; Hch. 28.25-27; 2 Ca. 3.14;
4.4; Ef. 4.18; Justino, Diál. 12 (donde se lo atribuye erróneamente a
Jeremías). Los cristianos utilizaron Isaías 53.1 apologéticamente con el
mismo propósito On. 12.38; Ro. 10.16).
99. DiáJ. 11.
100. «Israel», según el uso cristiano de los primeros tiempos, siempre
aparece denotando o bien a los judíos in tato (p. ej., Hch. 2.22; 3.12), o
bien al Israel creyente de cuyos privilegios participan los gentiles (EL
2.12; Le. 7.9), aunque siempre hay una prioridad residual para el judío.
Compárese, a manera de contraste, 1 Ca. 10.18.
101. Ap. 2.9; 3.9. Compárese la actitud de los judíos en el Cuarto
Evangelio.
102. Justino, Diál. 59-60; Tertuliano, Adv. JlIdaeos, in tato.
103. Venls Israel, p. 104. En el original inglés esta cita aparece en francés
(N. del T.).
104. Diál. 114,97.
105. P. ej., Mt. 1.21, donde en el Salmo es Jehová quien salva a Israel de
su pecado; pero, según la aplicación cristiana de este versículo, ese rol
es atribuido a Jesús.
106. Adv. Haer. 3.21.
107. Todo lo concerniente a los orígenes y a las revisiones críticas de la
Septuaginta es asunto sumamente complejo. Véase S. Jellicoe, The
Septllagint and Modern Stlldy, especialmente pp. 29-70.
108. Diál. 29.
109. Bernabé 9.
110. Bernabé 8.
111. Apol. 14.
112. Op. cit., p. 69.
113. Diál. 10.
114. En Ro. y Gl.; cE. Hch. 15.5.
LA EVA.1\IGELIZACION DE LOS JUDIOS - 193
115. Gl. 6.13. Esto ha sido alegado mayormente por Johannes Munck
en Palll and the Salvation 01 Mankind.
116. Filad. 6.
117. P. ej., Hch. 16.3; 21.24s. El rechaza los actos cúlticos de este tipo si
éstos son tomados como criterios de salvación; en cambio, está
dispuesto a utilizarlos en provecho de la caridad cristiana en los casos
en que no sean considerados esenciales. Su actitud respecto a lo
ofrecido a los ídolos, tal como se expresa en Ro. 14.1 y 1 Ca. 8 y 10, se
basa en el mismo principio.
118. Véase 2 Ca. 3 in tato. El Espíritu ha reemplazado a la Ley al dar
cumplimiento a ésta; el pacto ha sido internalizado.
119. Bernabé 14.
120. Diál. 16, 18,20,40-46.
121. Había, naturalmente, abundante espiritualización entre los judíos
de la Diáspora. Pero esto no significaba un ataque contra las
características centrales combatidas por los cristianos.
122. «Sanctuary and Sacrifice in the Church of the New Testament»,
J.T.S., 1950, pp. 29s.
123. Ro. 14.5s. Sobre todo el asunto de la observancia del Sábado en el
cristianismo, véase W. Rordorf, Sllnday.
124. ¡Cuánto más pudo el autor haber utilizado en favor de su tesis: los
cuarenta años en el desierto (cap. 3), el tema de la obsolencencia (cap.
8), y lo relativo a la ineficacia del sacerdote siempre pendiente de sus
sacrificios (cap. lO)!
125. Diál. 16.
126. Epístola a Diogneto 3 y 4.
127. Filad. 6.
128. Bernabé 9.
129. Bernabé 4.
130. Bernabé 9.