La tristeza voluptuosa de Pedro César Dominici Índice - Interlectores

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48 La tristeza voluptuosa de Pedro César Dominici
bestialidad que dos hombres expusieran sus vidas por una mujer
indigna, como él decía, de ser amada.
Esa mañana se encontraba fuerte, y con gran voluntad para no
ocuparse más de Niní; la crisis de la noche anterior había
aliviado momentáneamente su espíritu, y creía que todo estaba
terminado, y que él iba por fin a descansar y a tomar nuevas
fuerzas en sus libros. «No, querido, no pretendas hacer muchos
sacrificios, proponte cumplir esa sola promesa, y ya es bastante»,
le decía Carlos, convencido de la debilidad de su amigo en
cumplir ese género de propósitos. «Proponte olvidar a Niní, no
vayas más a los conciertos en donde ella trabaje, múdate de casa,
vete a Budapest, por ejemplo, a ver la exposición de Bellezas .»
«...No merece la pena», replicaba con tristeza Eduardo, «salir de
una para entrar en otra, es como un prisionero a quien cambiasen
de cárcel.» Y entonces comenzaba a exponer sus teorías,
negando la voluntad y la responsabilidad del hombre en los actos
de la vida. «Somos hijos de generaciones pasadas, y contra el
atavismo y contra las tendencias degeneradas no se puede luchar.
Nosotros nos imaginamos que hacemos lo que queremos, cuando
en realidad, son los acontecimientos que nos guían y transforman
a su capricho, desarrollando en nosotros las enfermedades que
vivían en nuestros organismos en estado latente.»
Si él no hubiera salido nunca de su pueblo, quizá a estas horas
sería un buen médico, sin pasiones y sin vicios, pero al llegar a
París, su patria intelectual, la patria de su familia, de sus abuelos,
se desarrollaron las tendencias enfermas, heredadas de algunos
de ellos, y ya él se consideraba incapaz de dominarlas y
corregirlas. Se hereda el suicidio, la locura, la voluptuosidad, del
mismo modo que se heredan la tisis y el cáncer. Muchas veces
había pensado en el matrimonio, unirse a una joven pura como
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una azucena, pero decía que serían desgraciados, porque él
pretendería encontrar en su esposa los refinamientos que llevaba
en su sangre y a que su organismo enfermo estaba ya habituado.
Ella no podría ofrecerle sino purezas y virginidades que su
paladar embotado estaba incapacitado de gustar; y de allí vendría
la repulsión y hasta el odio a la mujer, que como una sombra se
alzaría constantemente a su lado, para recordarle las sensaciones
muertas y los placeres fenecidos de su pasado.
En sus momentos de intenso idealismo, su martirio era verse
ligado a la vida por un nudo material, por el es- pasmo de la piel,
por la servidumbre de la carne revelada. Para él, la vida era el
amor, pero el amor sin purezas, el amor de las sensaciones
extrañas, de los deliquios imprevistos. ¡Cómo pensar en el
matrimonio, si para su temperamento no existía sino la esposa
amiga, la compañera del placer, coqueta, voluble, caprichosa,
tirana de los sentidos, foco adorable de imperfecciones psíquicas
y de deseos siempre nuevos, vagos e impalpables! La esposa
madre, centro de la familia y del pudor, honesta, sin celos, sin
rencores, sin tormentos, no sería para él sino un manjar insípido,
una bella fruta sin olor ni sabor. El deseo honesto, lleno de
castidades, blanco y suave como el lirio, encerraba para sus
sentidos la belleza fría de la nieve que cae. Y por eso rechazaba
la idea del matrimonio, no amando sino los labios pintados con
carmín y los ojos que el carbón sombreada, haciendo las pupilas
brillantes, grandes, expresivas. Y era un voluptuoso, pero un
voluptuoso triste, refinado, con perfecta conciencia de que
marchaba hacia una vía dolorosa, ficticia, llena de sombras y de
engaños.
Además, entrar al matrimonio como a un hospital, a aliviar su
cuerpo y a esperar con paciencia la muerte, era una idea que