Boletin A.U.L.I. Nº 44-45 - Trapolandia

Raíces folclóricas
De acuerdo con un criterio de documentación
oral o escrita se podría afirmar que en
el territorio de la Banda Oriental poseíamos
escaso material de origen autóctono. Las primeras
manifestaciones son un fenómeno de
transculturación (clásica, española, francesa)
que proponen la temática de una posible literatura
infantil. La dominación española tuvo
un enfoque distinto en cada una de las regiones
conquistadas. Así, en la Banda Oriental, el s.
XIX se inicia con escasa tradición cultural.
El primer librero se instaló a comienzos de
esa centuria y, en ese tiempo y sin ser nación
independiente, José Artigas crea la primera
biblioteca pública de San Felipe y Santiago,
hoy Montevideo, y la consigna de ese día
VOCES DE TRES SIGLOS
EN LA LITERATURA INFANTIL URUGUAYA*
Dra. Sylvia Puentes de Oyenard
El corpus de la Literatura Infantil, en Uruguay, comprende
aportes signados por el concepto de “literatura” y
no “infantil”. Este término no es el adecuado, se acuñó a
fines del siglo XIX, y se impuso en el XX, cuando tomaron
fuerza los avances de la psicología y la industria editorial,
y así ha quedado. Pero hay obras que, sin estar dirigidas
al niño/a, son aceptadas por ese público y pertenecen al
género.
Uruguay se incluye en esta evolución, por lo que
esbozaremos un perfil del panorama que se plantea en
voces de tres siglos que se prolongan, por un instrumento
maravilloso: el libro. Partiremos de la raíces e iremos
ubicando los temas, por orden de aparición, comparando
textos pioneros con otros que atraviesan el tiempo y el cambio
de la sociedad. El género dramático, que es el menos
publicado no entra en este difícil intento de apresar en 40
minutos -y sin cansarlos- voces de tres siglos. Las obras
que mencionamos son de autores uruguayos, la mayoría
nacidos y residentes en Uruguay.
entre los soldados es: “Sean los orientales tan
ilustrados como valientes”. Para recordar el
hecho Uruguay celebra el Día del Libro el 26
de mayo.
Del primitivo grupo humano, constituido
por inmigrantes, algunos indígenas, gauchos y
esclavos negros, se fue formando una cultura
de aluvión. Los indígenas influyeron poco en
nuestra cultura, aunque algunos practicaban
danzas guerreras y poseían instrumentos musicales.
Los esclavos negros introdujeron, en
un conocido sincretismo religioso, sus rituales
autóctonos mezclados con las celebraciones
cristianas y crearon sus propias fiestas con
«tangos» y «candombes». El gaucho desempeñó
diversos oficios y, convertido en payador,
fue nuestro juglar. El cancionero europeo
*Ponencia presentada en Bolivia: Encuentro Internacional de Escritores, 2009.
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