Boletin A.U.L.I. Nº 44-45 - Trapolandia

IV
Guazú”. El héroe convive con ellos y quizás
ese factor es el que incide para que logre su
lealtad. Las semblanzas recrean la preocupación
de Artigas por obtener justicia social y
libertad. Sergio López (1945) edita Leyendas
del Ñacurutú (2009) cuatro textos que incluyen
glosario y nos permiten conocer el imaginario
de indígenas que habitaron esta tierra. Gastón
Figueira (1905-1998), prolífico investigador,
tiene obra valiosa en la leyendas, a las que
anexó años después un riguroso informe en el
que consignaba su autoría (Mis leyendas para
los niños de América, 1985).
Otros autores, uruguayos residentes en el
exterior, han abordado el tema que no mantiene
vínculos con etnias autóctonas: en 1999
Aída Marcuse (1934) edita en Argentina Lo
que cuentan los incas y en el 2007 Ricardo
Alcántara (1944) da a conocer en España El
chamán de la tribu.
Como tema lírico es muy conocido “El
indio” de Silva Valdés:
“Venía no se sabe de dónde./ usaba
vincha como el “benteveo”/ penacho
como el “cardenal”. (...) No sabía reír
ni sabía llorar./ Bramaba en la pelea
como los pumas/ y moría sin ruido,
cuando mucho/ con un temblor de
plumas como mueren los pájaros.”
Es evidente que acá han quedado atrás
romanticismo y modernismo. Después del
esplendor cultural del 900, hay una renovación
estética que se extiende a diversas ramas
del arte. Fernán Silva Valdés (1887-1975)
establece esa vuelta de tuerca en 1921, a
través de la obra Agua del tiempo que tiene
por subtítulo: Poemas nativos, por lo que
se llama a esa corriente “nativismo”. Pedro
Leandro Ipuche (1889- 1976) es su compañero
de viaje. Escuchemos su voz ubicada en
la corriente ultraísta del momento, que ponía
acento en la imagen:
HUEVO CELESTE
El cielo desata sus plumas.
El cielo se viene emplumando.
El cielo es un ave de espumas.
El cielo se va sosegando.
El cielo descansa un momento.
El cielo parece una cuna.
El cielo se mueve sin viento.
El cielo descubre, contento.
Como un huevo celeste, la luna.
Para Silva Valdés el nativismo es una novedad
en el sentido de que el poeta, que es un
hombre culto, ya no habla como el paisano, si
no con su lenguaje habitual, que es cuidado.
Confirmaba que era “el intérprete entre la voz
de lo autóctono –llámese leyenda, tradición,
costumbre, objeto, oculta sabiduría- y el oído
civilizado que representa el lector”.
La obra para niños de Silva Valdés incluye
poesía, cuentos y leyendas sobre el origen de
diversos elementos animados. Una de las más
conocidas es “La leyenda de la flor de ceibo”.
Enriqueta Comte y Riqué (Barcelona,1866-
Montevideo,1949) es, sin proponérselo (fue
mi hipótesis en Uruguay y su poesía infantil,
1979), la iniciadora de un movimiento lírico
que considera al niño en el marco de sus intereses
y motivaciones. Su obra se conoce recién
en 1949 (Canciones y juegos en mi escuela).
María del Carmen Izcua de Muñoz (1885-
1992) sería la primera uruguaya en publicar
un poemario específicamente dedicado a la
infancia. Inicia y concluye su ciclo con el género
fabulístico (Fábulas,1916 y Arca de Noé,
1941), que han continuado otras plumas.
Horacio Quiroga (Uruguay, 1878- Argentina,
1937) es el primer autor que encara
la narrativa infantil consciente de las apetencias
del público receptor. Cuentos de la selva
(1918), dedicado a sus hijos, contiene páginas
que aparecieron en distintas publicaciones con
el título de “Los cuentos de mis hijos”. El volumen
comprende 8 textos: “La tortuga gigante”;