Boletin A.U.L.I. Nº 44-45 - Trapolandia

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existió un sistema creado por los pobladores del
Perú que se extendió a Ecuador, Bolivia, parte
de Colombia, Chile y Argentina que no solo fue
un sistema numérico, nemotécnico o estadístico
sino significó sobre todo una forma de comunicación,
diferente a la escritura alfabética, pero
tan válida y sofisticada como ésta.
Cronistas bien informados afirmaron durante
la colonia temprana que, a diferencia de
los quipus comunes, ciertos quipus registraron
poemas e historias.
El cronista José Acosta en su Historia
natural y Moral de los Incas, nos dice: “Son
quipus unos memoriales o registros hechos
de ramales, en que diversos ñudos y diversos
colores significan diversas cosas. Es increíble
lo que en éste modo alcanzaron porque
cuanto los libros pueden decir de historias
y leyes y ceremonias y cuentas de negocios
todo eso suplen los quipus tan puntualmente
que admiran”.
Garcilaso De La Vega en sus Comentarios
Reales afirma que: “...los quipucamayoc observando
y palpando los hilos y nudos, podían
leer de corrido unas largas e incomprensibles
historias para los españoles...los quipus dejan
pasmados a los españoles por la cantidad de
información que de ellos sacaban los quipucamayoc.
Por su parte, Antonio de Calancha refiere
que: “Por medio de los quipus, se podía relatar
hechos históricos y/o mensajes de todo
orden.”
Pero la relación entre lenguaje y cordel
todavía sigue siendo oscura y constituye una
frontera de investigación. Existen diversas
etapas respecto a la investigación que se ha
hecho sobre los quipus:
-El arqueólogo peruano Julio C. Tello pensó
que los quipus solo pertenecían a la época
incaica, algo que comenzó a cambiar en el año
1968 con el hallazgo de quipus en la cultura
pre-incaica Wari.
-En 1929 el historiador norteamericano
Golan Locke publicó un trabajo que explicaba
su lectura. Afirmaba que los incas usaban el sistema
decimal y que cada uno de los nudos, por
su tamaño y posición en las cuerdas, marcaba
las unidades, decenas, centenas y millares.
Esta investigación sería completada en la
década del setenta por los matemáticos y esposos
norteamericanos María y Robert Asher quienes
publicaron el “Code of the Quipu” en el que explicaban,
con gráficos, la formación de los nudos
y la forma que estaban dispuestos en las cuerdas
y cómo representaban cantidades numéricas.
Después de los Ascher vinieron las investigaciones
de Gary Urton y las del historiador
italiano Carlo Radicati, éste último fue uno
de los primeros en postular la existencia de
archivos de quipus, que comparten los mismos
tipos de información y que son complementarios
entre sí.
El antropólogo norteamericano Gary Urton,
eminencia mundial en lo que se refiere al
estudio e interpretación de los quipus, que ha
estudiado más de 60,000 nudos e hilos nos dice
respecto a las investigaciones anteriores que:
En aquella época se ocupaban más de los
números que registraban los quipus en los nudos
pero no existían estudios sobre estructuras
ni sobre las variaciones de los nudos ni los
hilos. Urton, después de unos años de estudios
tuvo la idea de que tal vez estas variaciones de
los nudos tenían algo que ver en la manera de
registrar los datos. La forma de anudar o de
atar la cuerda madre era un sistema de signos
que registraba datos distintos. Desarrolló una
teoría sobre la posibilidad de que estos valores
representaban temas binarios de signos, a la
derecha o hacia abajo…
Así como nosotros podemos escribir un
alfabeto de 26 signos, ellos pudieron asegurar
convenciones a cada hilo, a cada torsión, a cada
nudo. Al principio de la conquista los españoles
repararon que los quipus guardaban datos de