Boletin A.U.L.I. Nº 44-45 - Trapolandia

II
antiguo también hizo su aporte a través del
folclore infantil, tradición compartida con
otros países.
En cuanto al repertorio de cuentos y leyendas,
aunque hay algunas de autores nacionales,
las de mayor conocimiento corresponden al
legado cultural de otros pueblos. En la zona
norte del país hay relación estrecha con el
folclore brasileño («el lobisón», «el negrito
del pastoreo», el folclore mágico); al oeste
hay eclecticismo de cultura negra y sociedad
cristiana y, si bien predomina la última, en la
zona rural persiste la leyenda de «la luz mala»
y el resto conserva leyendas zoo y fitomórficas,
pero no autóctonas, las más conocidas en la
cultura escrita del s. XX son las andanzas de
Juan el zorro y el Tigre, cultivadas por Montiel
Ballesteros (1888-1971), Francisco Espínola
(1901-1973) y Serafín J. García (1905-1985).
El investigador Daniel Vidart ubica su origen
en la zona guaraní y como centro difusor a las
Misiones Jesuíticas: “el ciclo de Pedro Malasartes
procede de las influencias portuguesas
de Río Grande; las creencias en aparecidos y
lobisones fueron adaptación de modelos hispánicos...”
de allí derivaron las diferentes versiones,
que al norte del continente se conocen
como las de Tío Conejo y Tío Tigre.
Gabriela Armand Ugon (1960) edita
Verano de luces malas (2006), donde la protagonista
aborda unas vacaciones que dejaron un
verano de leyendas y aventuras en el que cuentos
de luces malas y aparecidos pueblan sus
sueños. Su último libro transita un tema más
moderno: El blog de Julieta Penino (2009).
No poseemos personajes infantiles que
protagonicen historias con difusión de alcance
masivo, aunque es bastante conocida la figura
de «el pequeño héroe del arroyo de oro»,
Dionisio Díaz, quien con siete años salvó a su
hermana a costa de su vida. El hecho sucedió a
comienzos del s. XX en circunstancias oscuras,
en el marco de violencia doméstica, pero se
reverencia la figura del
niño en varios textos por
su valentía.
En la prehistoria de la
LIJ uruguaya encontramos
a Dámaso Antonio
Larrañaga (1771-1848),
quien dictó sus Fábulas
americanas en 1826, que
vieron la luz editorial en
1919 y Petrona Rosende
(1787-1863), primera
poeta uruguaya que da a conocer textos de
discretos méritos en 1835 (El parnaso oriental
de Luciano Lira). En 1888 Isidoro de María
(1815-1906), cuya obra perdurable es Montevideo
Antiguo, estampas de una aldea del s.
XIX, publica una recopilación de poemas de
diversos autores donde el objetivo didascálico
ensombrece los escasos valores estéticos.
Ese año, el Poeta de la Patria, Juan Zorrilla
de San Martín (1855-1931), publica una obra
que hará el deleite de numerosas generaciones:
Tabaré. Extenso poema que relata la conquista
de América, el sometimiento de una mujer española
por un cacique indígena, su prematura
muerte y las vivencias del hijo mestizo. El texto
es una alegoría de una comunidad que muere
y otra que comienza. Distintas expresiones del
arte han recreado este libro que se mantiene en
el merchandising de útiles escolares, que fue
traducido a numerosos idiomas, incluido el chino
y llevado a la ópera por cinco compositores.
Como dato anecdótico comento que la versión
de Alfredo Schiuma se estrenó en el Teatro
Colón de Buenos Aires durante los homenajes
al centenario de la Independencia de Bolivia.
Tabaré consolida a Zorrilla como el principal
poeta romántico de Uruguay. Y, en una época en
que no se hablaba de LIJ, este libro y “La leyenda
patria” fueron obras de rigor en numerosos
círculos culturales y centros educativos.