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— 62 —<br />

ducida por <strong>la</strong>s impresiones estéticas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s obras a que<br />

venimos refiriéndonos e investigando sobre algunas <strong>de</strong> —<br />

<strong>la</strong>s diferencias <strong>de</strong> sus fundamentos estéticos.<br />

Seifa<strong>la</strong>mos en primer lugar lo que <strong>de</strong>cía Aristóteles:<br />

“El arte nace <strong>de</strong>l impulso que mueve al<br />

hombre a <strong>la</strong> imitacion y al ritmo...<br />

(Y sigue afirmando)<br />

“Que el arte es <strong>la</strong> imitación <strong>de</strong> <strong>la</strong> n.a—<br />

turaleza” (2).<br />

Del pensamiento <strong>de</strong> Aristóteles, <strong>de</strong>ducimos que<br />

los artistas plásticos griegos, particu<strong>la</strong>rmente los que<br />

crearon tan bel<strong>la</strong>s composiciones a través <strong>de</strong> sus mone —<br />

das, que en pa<strong>la</strong>s obras se concretan los ritmos generan—<br />

tes <strong>de</strong> sus composiciones y estos conectan o están sacados<br />

<strong>de</strong> lo natural vivo, siendo según ello, el pensamien<br />

to griego válido en cuanto que es traducible <strong>la</strong> belleza,<br />

como lo manifiestan en arte <strong>la</strong>s monedas griegas.<br />

Los principios <strong>de</strong> equilibrio y lo melódico-vi<br />

sual, tienen no so<strong>la</strong>mente en los p<strong>la</strong>nteamientos que tan<br />

generalmente exponemos, sus efectos, sino que éstos nos

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