Revista Conversaciones Pedagógicas 03 - UCO

Cultura y pedagogía de los derechos humanos
estaba comprendida entre los derechos de la primera
generación los que tienen que ver más con los que se
llaman los derechos de la libertad y son justiciables. En
cambio, cuando se crean los derechos económicos,
sociales y culturales, que son los derechos de segunda
generación, la educación pasa a formar parte de
estos derechos que no son exigibles como tal ante
los tribunales, sino sólo en la medida de lo posible,
lo que le baja su nivel de exigibilidad. En este sentido,
todos los niños y niñas tendrían derecho a recibir una
educación obligatoria y gratuita sólo en la medida
que el Estado dispusiera de los recursos para hacerla
posible. Finalmente se han definido los Derechos de
Tercera generación, el derecho al medio ambiente, el
derecho a la paz, al desarrollo sostenible.
Esto quiere decir que el concepto de los derechos
humanos ha hido evolucionando en el tiempo, así
como también ha evolucionado la comprensión del
derecho humano a la educación, lo que no quiere
decir que hayamos perdido utopía inicial de los
derechos humanos, incluido el de la educación.
Creo que es posible y necesario restituir la utopia de la
escuela que soñaron los que redactaron la Declaración
Universal; que es posible y necesario construir una
nueva escuela y una nueva pedagogía basada en
los principios del respeto absoluto a la diversidad, al
derecho a la no discriminación, al derecho a la igualdad
de oportunidades. Y creo que es posible construirlo
en la vida cotidiana de la escuela, en la medida en que
sepamos generar relaciones, vuelvo a insistir, basadas
en la confianza, basadas en una ética del cuidado
por el otro. Esto es parte central de la pedagogía y
de la escuela, y conforma la utopía principal de la
educación. La utopía está ahí, en el interior nuestro
y si hemos recorrido un camino creo que también
podemos cambiar los caminos de los otros. Quiero
creer que la utopía es posible en la medida de que
aprendamos a ver; siguiendo la imagen de Saramago,
en la medida en que nos quitemos la venda que cubre
nuestros ojos, porque la trascendencia está dentro
de nosotros. Tenemos que aprender a descubrir
al otro. Esa es la base de los derechos humanos. La
ética del cuidado apunta mucho a la constitución y
al reforzamiento de un nuevo modo de relacionarse,
un nuevo modo de hacer pedagogía, de vivir en la
escuela y de generar una institución que tiene por
misión construir sociedad de manera diferente .
(MRM) Bueno, yo creo que la realidad es más dura, o
al menos la que uno ve para hablar de estos temas.
Hace 10 años yo me levanté para tener que enterrar
a mis amigos muertos en un apartamento de Bogotá
en donde se creían tranquilos y todo su pecado era
montar una reserva ambiental que para los organismos
de seguridad y los grupos de autodefensa era en zona
de guerrilla y por lo tanto tenían que ser guerrilleros,
y lo estoy contando en una región de éstas llena de
muertos.
Es una realidad, hace tres años pasa la señora Katarina
Tomesevski por Colombia y encuentra que el país que
más se ha devuelto en gratuidad de la educación es
Colombia y que a un pobre le toca gastarse el 43% de
su salario para mandar a su hijo a estudiar, mientras a
alguien de las clases medias y altas sólo se gasta entre
el 5 y el 12% y que tienen que quitarle a su comida
para poderlo educar, lo dice la señora Tomesevski, yo
tengo ahí una síntesis en mi libro.
Hoy andan desenterrando fosas en este país, de gente
que el único delito fue pensar distinto u oponerse a
los señores del poder. Cada día amanecemos con
una clase política que cohonestó con el derecho a la
vida; por eso hoy frente al pensamiento globalizado,
frente a un poder globalizado que devuelve los
derechos humanos y devolvió la cuarta, devolvió la
tercera, devolvió la segunda generación y lo reduce a
formas muy particulares de los derechos de primera
generación.
Hoy la lucha por los derechos humanos plenos es
la nueva utopía frente a la globalización. Recuperar
la integralidad, la invisibilidad, recuperar las cinco
generaciones como una unidad se convierten en un
nuevo porte en el cual los seres humanos, los grupos
sociales, los grupos religiosos que tienen un proyecto
de humanidad, El primer proyecto es construir una
humanidad coherente con los derechos humanos,
Universidad Católica de Oriente UCO. Facultad de Educación
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