Revista Conversaciones Pedagógicas 03 - UCO

La pedagogía y los rizomas
de formación de enunciados, o también al momento
en que ese sistema se transforma, podría llamarse
umbral de positividad. Cuando en el juego de una
transformación discursiva un conjunto de enunciados
se recorta, pretende hacer valer (incluso sin lograrlo)
unas normas de verificación y de coherencia y ejerce,
con respecto del saber, una función dominante (de
modelo, de critica o de verificación), se diría que la
formación discursiva franquea un umbral de espistemologización.
Cuando la figura epistemológica así
dibujada obedece a cierto número de criterios formales,
cuando sus enunciados no responden solamente
a reglas arqueológicas de formación, sino además a
ciertas leyes de construcción de las proposiciones, se
dirá que ha franqueado un umbral de cientificidad. En
fin, cuando ese discurso científico, a su vez pueda definir
los axiomas que le son necesarios, los elementos
que utiliza, las estructuras proposicionales que son
para él legitimas y las transformaciones que acepta,
cuando pueda así desplegar, a partir de sí mismo, el
edificio formal que constituye, se dirá que ha franqueado
el umbral de la formalización”. 4
Si se retoman los diferentes umbrales de los que habla
Foucault, se tendría necesariamente que reflexionar
en el discurso de la Pedagogía. Surge, entonces,
la siguiente pregunta: ¿en qué umbral se encuentra
el discurso pedagógico? Responder la pregunta implica
mirar el campo conceptual y hacer el ejercicio
de pensarlo desde las líneas que lo cruzan, el cual no
puede ser un calco sino una línea de fuga, una línea
construida a partir del pensamiento, del esfuerzo por
darle al discurso pedagógico un status que sobrepase
los límites de la construcción por calco. El campo
conceptual de la Pedagogía está construido sobre las
bases del pasado con miras a ser proyectadas sobre el
presente, pero construyendo el porvenir; es claro que
para comprender el campo conceptual de la Pedagogía
hay que mirar los heterogéneos aspectos que
lo constituyen y diferenciar aquellos que pertenecen
a otras ciencias o disciplinas; también es necesario
mirar desde el pasado los aportes que han generado
cambios de tipo económico, social y cultural, pues en
ellos se finca las transformaciones de los pueblos y
por ende de la educación. No es ajeno a los discursos
pedagógicos las diferentes miradas y necesidades
que han ido construyendo su discurso; es necesario
comprender que desde los conceptos existe toda
una carga histórica producto de las necesidades y
requerimientos de las culturas, que los conceptos se
van formando porque los hombres van significando
por medio del lenguaje los aspectos del conocimiento
que desean transmitir, “Gadamer plantea que los
conceptos se forman en el movimiento comunicativo
de la interpretación humana, del mundo que acontece
en el lenguaje; son impulsados y transformados
por éste y se enriquecen, entran en nuevas estructuras
que cubren las antiguas, caen en la irrelevancia y
reaparecen en un nuevo pensamiento explorador” 5 .
Si se enumeran los conceptos que son propios de la
Pedagogía (para contestar a la pregunta planteada
sobre en qué umbral se encuentra el discurso pedagógico),
y teniendo en cuenta su pasado, necesariamente
se tendría que pensar en que este discurso está
poseído de aspectos concernientes a la enseñanza,
los conceptos todos cruzados por las líneas de fuga
que la Pedagogía ha elaborado a partir de pensar en
el sujeto-razón de ser de la enseñanza-y el maestro,
como mediador de este proceso. La formación, la instrucción,
la enseñanza, el aprendizaje, la educación
y la instrucción están pensados como ejes articuladores
que le posibilitan a la Pedagogía su campo de
aplicación. Sus funciones son más que diseñar calcos;
es ir más allá de lo que significan literalmente para
propiciar el conocimiento, son la expresión del discurso
pedagógico y su proximidad con el saber, son
la relación más estrecha con la reconceptualización a
partir del maestro y el alumno, pues de ellos parte la
posibilidad de darle al discurso pedagógico un sentido
de rizoma, de mapa que debe reproducirse, construirse
y modificarse con entradas y salidas múltiples,
4
Focault, Michel. La Arqueología del Saber – Ciencia y Saber. Documento. p 109.
5
Echeverri, Sánchez Jesús Alberto. Contribuciones a un campo Conceptual de la Pedagogía. Documento p 41.
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