Revista Conversaciones Pedagógicas 03 - UCO

Cultura y pedagogía de los derechos humanos
negociación cultural, intereses distintos, necesidades
distintas, satisfactores distintos necesitan negociar.
Por eso la pedagogía del conflicto resuelve mediante
la negociación cultural esos procesos, todo acto
educativo es un acto de negociación cultural,
porque yo negocio desde mis intereses, desde mis
satisfactores.
Coloquemos el caso de la necesidad de amor del
sacerdote y la religiosa, la colocan en un lugar distinto
y por eso tienen un voto de castidad ¿a dónde la
coloco yo que tengo una pareja y una manera de
relacionarme distinta? Mi satisfactor es distinto a
la misma necesidad y el valor es distinto porque
son construcciones sociales históricas, y ¿Dónde
lo explícito? En esto, en el lenguaje que me hace
diferente y que le digo negocio, pero negocio desde
estos intereses, cuando les estoy diciendo en la
discusión que tenemos, no podemos seguir hablando
de esencias, para mí se constituye desde otro lugar,
los estoy valorando, los estoy reconociendo, los estoy
haciendo diferentes a mí.
Es que tenemos que acabar, “A dónde va Vicente? pa’
donde va la gente”… No, tenemos que aprender a
diferenciarnos y saber dónde es esa posibilidad, por
eso creo que no es posible.
Cuando yo llego de asesor al programa: “Ondas”
de Colciencias, para hacer un proyecto con niños,
investigación con niños, niñas y jóvenes, reorganizo
el trabajo y montamos un proyecto —que algunos
deben conocer— que se llama: “Nacho y Luna de
Derechos”, y ¿Saben desde dónde los montamos?
Frente a una visión positivista, lo montamos desde la
investigación acción participante, —perdóneme—
hemos pasado mucho tiempo enseñando derechos,
es la hora del hacer los aprendizajes de los derechos
en la vida, no más teoría con la vida, es hora de que
construyamos los movimientos para que la gente
comience a hacer de los derechos parte de su vida
y no permita que nadie de afuera, ni el poder bajo
ninguna cuestión se los viole y además construyamos
una larga marcha con los chilenos, con los chinos, con
los ingleses, con los rusos, porque esta globalización
no desmonte los derechos humanos, es decir es un
doble ejercicio, es un ejercicio contra el poder, en
lo cotidiano, para que los derechos humanos sean
plenos en mí, en mi vida cotidiana, pero para que
socialmente no se los lleve como se los está llevando
el poder globalizador.
RDJ: Gracias Marco, Gracias Ricardo, gracias Jhon
Jairo, gracias a todos ustedes.
Universidad Católica de Oriente UCO. Facultad de Educación
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