Juventud e Integración Sudamericana - Ibase

sulta clave incluir en lo común, lo planteadopor Tocqueville, aquellos aspectoscontemporáneos más sociológicos de ladiversidad, a saber: la situación de pobreza,el desempleo, las desigualdadesen el acceso a la educación, el avasallamientode la cultura y las identidades. Eneste sentido, más allá de las hegemonías,las exclusiones y la tendencia a la forzadasupervivencia del pueblo paraguayo,lo “público” es cada vez más un espaciode la pluralidad de las voces de la sociedadcivil. Ciertamente, el espacio públicoestá allí como un terreno apto para quetambién las juventudes busquen, y luchencon otras fuerzas para dar sentido asus proyectos, en definitiva, para lograr laefectivización de sus sueños e intereses.Teniendo en cuenta los lineamientosseñalados, será interesante ver seguidamenteen qué medida la Fenaes y Asagrapase constituyen en el espacio publico,observando con detenimiento los diferenteszócalos de la vida publica en que actúan,cuáles son las disputas que se libranen estos lugares, qué sentidos y nuevashistorias se generan a partir de sus múltiplesacciones y expresiones juveniles.4. 1. LA JUVENTUD COMO CAJA DERESONANCIA DE LA CRISIS DEREPRESENTATIVIDADDesde la perspectiva del espacio público,las Situaciones Tipo, en especial el comportamientode las organizaciones como actoresen sus entornos, actúan algo así comoun parlamento de autoexpresión juvenil alrededordel motor de sus demandas.En un primer momento, la juventudparaguaya poco conocedora de cuestionespúblico-políticas, hace quizás quesus necesidades y expectativas las expresenen ámbitos casi familiares, bebiendo,compartiendo en ronda de amigos el típicotereré, en aquellos espacios más acotadosde su vida cotidiana.Sucesivamente, la intensidad de lasnecesidades e intereses de las juventudespermite que, en ciertos momentos ybajo ciertas circunstancias, se vayan configurandoorganizaciones de juventud,para luego salir en búsqueda de espaciosmás públicos donde cobrarán efectivoauge sus demandas, mediante determinadasacciones y posicionamientos antela sociedad adulta.El espacio público a su vez, se articulacon el estilo propio de cada generaciónjoven 17 , y dentro de esta diversidadde juventudes, con el tiposociocultural específico de ser joven, devivir la juventud: joven campesino sintierra, joven rural asalariado, mujer jovenmigrante, estudiante mujer, estudiantede sectores desfavorecidos, estudiantede clases privilegiadas, jovenque no estudia ni trabaja, etc.En el Paraguay, las manifestacionesy demandas juveniles en estos nuevostiempos saltan a la palestra, ahora porvías no convencionales. En efecto, las juventudesviven un momento de la historiaen que sienten que los partidos políticosy el Estado son inútiles en sus vidas. Esmás, algunas personas jóvenes piensanque los perjudican fuertemente y estimanque no hay mucho sentido en la vida delas corporaciones.Para el caso de la juventud paraguayaen general, es posible situar parte de la inconformidadjuvenil y -de la sociedad- enel raquítico papel del Estado a la hora deabrir condiciones para viabilizar sus proyectosde vida, fundamentalmente, inser-17Como asegura Margulis y Urresti(1996) “La generación, más queuna coincidencia en la época denacimiento remite a la historia, almomento histórico en el que se hasocializado. Aquí es donde debeinscribirse a las cronologías como genealogías,es decir, como parentescoen la cultura y en la historia y no enla simple categoría estadística (…)una verdadera humanidad frente a losestímulos de una época (…) que implicauna cadena de acontecimientosde los que se puede dar fe en primerapersona, como actor directo, comotestigo al menos como contemporáneo(…) y, justamente por ello, noes lo mismo estar en una edad o enla otra, aun compartiendo el mismomomento presente, el sentido quese le otorga a lo que acontece, en lamedida que se remite a una profundidadtemporal diferente, no coincide.Y esto puede suceder con relativaindependencia de la clase a la que sepertenezca” (26).Informe Nacional de Paraguay39