NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

más allá, no alcanzase a reproducir otra cosa que el ruido ambiente y el
mutismo de aquellos que habitan en el reino de los muertos. Pero ante esta
situación que sólo unos cuantos pioneros se atreven a describir –tal vez el
horror de la Muerte sea motivado, precisamente, por el silencio abismal,
espeso y poderoso que la rodea- cabe preguntarse entonces para qué sirven
esos intentos por los que muchos a través de las edades, no han dudado en
arriesgar la salud de su cuerpo y la paz de su espíritu.
En la aproximación al Inframundo por ese camino oscuro, es posible
distinguir todavía dos situaciones. La primera es la katábasis, es decir, aquella
que pretende fundamentalmente un viaje, un descenso hacia el mundo inferior
tratando de hallar algunas respuestas simples, tal como se describe, por
ejemplo, en la Eneida. Allí el héroe, Eneas, recorre el camino del Hades para
buscar a su padre, Anquises. Antes de emprender el camino debe consultar
con una sibila, de la que obtiene información suficiente para poder bajar a ese
lugar oscuro y misterioso, no sin que haya de realizar primero un pacto con los
difuntos, llevar a cabo el correspondiente sacrificio de sangre y conseguir un
amuleto: la rama dorada.
Por tanto, pese a la aparente simplicidad inicial del planteamiento, la
potencia significante y la carga simbólica del destino imponen un desenlace
complejo y arriesgado, aunque en este caso, Eneas no sólo pretenda visitar al
espíritu de Anquises, sino además revisar el pasado heroico del que se siente
heredero y salir del Inframundo confirmado como el portador de un auténtico
proyecto político expresamente concebido para el pueblo romano. Todo ello
puede servir de marco para las intenciones dramáticas de Virgilio como
apologista, pero no por eso deja de mostrarnos también las lineas maestras
sobre las que algunos pretenden establecer sus relaciones con el Más Allá.
Existe además otra manera de llegar hasta el Hades. Otra manera que
se identifica, sobre todo, por la intención del viajero. Se trata de la nekuia, es
decir, de una necromancia o invocación a un difunto determinado para obtener
a través de él una información necesaria o relevante para aquél que interroga.
Ha de llevarse a cabo mediante un rito de sangre tal como se describe que hizo
Ulises en los versos homéricos de la Odisea, ya citados. En este caso, el
oficiante llama con su acto a la misma puerta de la guarida donde,
presuntamente, se alberga el númen. Pero no es esa Presencia terrible la que
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