NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

La cabeza de Gorgo, la muerte que mira.
Se nos muestran, por tanto, la Huida, la Muerte y la Máscara, como
los tres vértices de un triángulo que no deja de articular ni de inspirar las
mitologías de medio mundo. En unos casos, las almas, es decir, los muertos,
son los encargados de arrebatar a sus presas hacia ese pozo en el que todo ha
de transformarse. En otros, los perseguidores se lanzan hacia sus posibles
víctimas con una avidez en la que pocas veces reparamos, atraídos por los
pormenores del relato. El disfraz es esencial, en cualquier caso, como nos
muestran los textos: la víctima no debe reconocer a aquel que se le aproxima
con la velocidad del rayo, ni tampoco al que, según sea la ocasión, se la lleva
consigo para emprender un viaje, sin que pueda distinguirse su auténtica
naturaleza predadora y aterrorizante hasta el momento en que ya no pueda
haber salvación.
En la Huida Mágica interviene siempre la trayectoria, la dirección que
alberga dentro de sí dos posibles sentidos de marcha. Pero ese camino, ese
desplazamiento, transforma al que es llevado por él, como también cambia a
los que por él van y vienen hacia su destino. El camino, la distancia, el intervalo
y la separación entre un punto de partida y el lugar a donde se debe regresar,
son elementos fundamentales desde dos puntos de vista: el que acerca cada
vez más y de forma inevitable hacia el final y aquél otro que mide cuantos
pasos habrá de dar el monstruo para capturar a su presa.
En ese juego tenemos integrados, cara a cara, a la Huida y a la
Muerte. Pero la Máscara también participa. Me refiero a la máscara que
espanta, aquella que está destinada a causar miedo. Generalmente está ligada
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