NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

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a numerosas creencias y a menudo tiene “todo el poder”, porque el miedo se transmite y es un arma. Pero a veces su auténtico sentido parece muy lejano a nosotros y a nuestras preocupaciones. En esos momentos, únicamente parece esconder el verdadero rostro de aquello cuyo único propósito es venir a por nosotros 91 . Algo del espíritu que se oculta tras esa máscara se ha depositado en los rigores de la tragedia griega que, al fin, parece nacer de las representaciones sagradas. La propia tragedia es un esquema bastante fiel de la Huida Mágica porque casi siempre viene a reproducir la crónica de un viaje establecido entre el mythos y la representación. Y en ese viaje pretendido que nace y muere en el breve espacio-tiempo de la escena, las máscaras van y vienen, con sus orificios rostrales abiertos, paralizados y fijos porque tal vez han percibido por un instante el verdadero rostro de lo que se aproxima. Máscara. Dioniso. Louvre. Myr 347 La Muerte-arquetipo tiene la misma relación con la muerte, que lo numinoso-primordial con lo Sagrado. Y en ambos casos suele plantearse la solución al inevitable conflicto como una Huida Mágica. Como apunta Fernando NONONO Díez de Velasco, nos encontramos ante un auténtico conflicto planteado entre dos modos de entender la muerte 92 . Uno, simbolizado por Caronte, el barquero –que no deja de ser, con sus preocupaciones y oficio, un especialista bastante próximo a nuestra cotidianeidad, pienso yo- pero también 91 Genevieve Allard y Pierre Lefort, La máscara, F.C.E., México 1988. p. 101. 92 F. Díez de Velasco, o.c. 75
por los más lejanos Thanatos-corazón de acero e Hypnos y por el enigmático, ambigüo y auténticamente gadameriano Hermes. El otro modo configura a la muerte como un enemigo implacable y tiene como agentes a los genios raptores, harpías, gorgonas y similares 93 . El conflicto puede ser acallado haciendo prevalecer el aspecto más optimista de tan turbio asunto. Se hizo en la Grecia clásica y se hace todavía hoy, cuando la sangre que corre a diario se oculta bajo montañas de sueños vacios. Pero el desarrollo de los acontecimientos humanos no permitió entonces, ni permitirá ahora, que ese disimulo dure demasiado. 93 Ibid. 76
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