NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

humanos: la de poseer respuestas coherentes frente a las incertidumbres que
plantea la actuación en el universo cultural de lo numinoso-primordial o de lo
Sagrado que de allí deriva. Como manifiesta el propio Harner, todo esto parece
concernir de una manera importante a algo que, en última instancia, resulta
esencial para el espíritu humano de todos los tiempos y que, por otra parte,
puede aflorar también mediante el recurso a disciplinas y técnicas como las
que se ponen en práctica en la psicología o en la clínica modernas 77 .
El chamán puede desplazarse por los tres niveles que forman su
cosmología –el superior, el intermedio y el inferior- a través del Arbol o Eje del
Mundo. Utiliza así un camino que en el principio de los tiempos era de uso
común para todos los seres humanos, pero que resultó dañado y se perdió
como consecuencia de un acto cometido por alguna criatura poco cuidadosa o
por los propios hombres que no tuvieron en cuenta dos de las propiedades
fundamentales del universo: equilibrio y fragilidad. Ambas resultaron
profundamente alteradas a raiz de aquellos sucesas ocurridos en el comienzo
del tiempo cósmico.
El ser humano, tal como lo conocemos hoy, surge, precisamente, a
partir de esa ruptura y, tal vez, como una consecuencia de ella. Aquello que se
le enfrenta y opone, eso a lo que denominamos numinoso-primordial y
Sagrado, estaba ya presente antes del tiempo. El chamán en su campo –como
el sacerdote o el hechicero dentro de los suyos- tratan de dominar las técnicas
que permitan sostener tal enfrentamiento. Para ello, como dice Eliade, necesita
conocer lo mejor y más directamente posible los cielos, los infiernos y todas las
criaturas, entidades y habitantes que en ellos moran 78 .
77 M. Harner, o.c. p. 41.
78 M. Eliade, Chamanisme et cosmologie, en S.Nicholson (Ed.), « Anthologie du chamanisme » o.c. p. 62.
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