NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

compañeros: Aaron y todos los hijos de Israel, al ver como resplandecía la
faz de Moisés, tuvieron miedo de acercarse a él 48 . Estamos ahora en la
etapa de exégesis y alegoría del símbolo, cuando éste comienza ya a
quedar establecido y funcionante dentro del gran conjunto matricial que lo
alberga 49 .
La deidad, el númen tranquilizado y llegado hasta el mismo interior
de la comunidad humana, ordena ahora construir un santuario. Sus
manifestaciones luminosas y verbales son interpretadas ya con un nuevo
sentido, diferente del mero temor experimentado ante algo terrible y
tremendo que se muestra en un lugar escogido y apartado. Con lo cual,
hemos dado un paso más en aquella maduración de la matriz simbólica,
progresando desde el temenos al templum, porque ahora el lugar sagrado
estará a la vista de todos, aunque continue siendo un especio restringido y
reservado a unos pocos. Y como todo santuario necesita un cuerpo de
especialistas dedicados al control y manejo de lo Sagrado que allí se
manifiesta, el hermano de Moisés, Aarón, junto con sus hijos y
descendientes, serán investidos para esa tarea.
El propio Yahveh señala con todo detalle el tipo de vestiduras y de
implementos que habrán de llevar los sacerdotes elegidos para el cuidado
del tabernáculo e indica cómo habrán de colocárselos de manera que estén
protegidos cuando se acerquen al altar para servir en el santuario; así –
dice- no incurrirán en falta y no morirán 50 . De lo que se deduce que, pese a
la transformación experimentada por lo numinoso y su adecuación a la
proximidad con los humanos, el peligro frente a los poderes tremendos de lo
Sagrado, persiste. Algo parecido ocurre con Zeus, al que Hera impedía
mirar directamente a los peces del sacrificio que se le rendía en Hierápolis,
a fin de que no los fulminase con el poder terrible de sus ojos.
En el caso de Yahveh, únicamente los elegidos para prestar el
servicio divino y aún esos, debidamente protegidos con vestiduras
especiales y no siempre sino sólo en determinados momentos, podrán
eludir el riesgo que representa la presencia divina. En el libro Levítico se
48 Id. 34, 30-35.
49 E. Trias, o.c. p. 26.
50 Éxodo, 28, 43.
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