NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

3.2. La Magische Flucht y la Muerte como arquetipos.
Lo Numinoso-primordial y la Muerte. Comparación de la experiencia de
la Huída Mágica y de la Muerte considerada como arquetipo (Muertearquetipo).
En ocasiones parece como si por detrás de la muerte acechara algo más
terrible que la propia extinción física del ser. Desde luego, la muerte siempre es
algo más que el simple hecho de morirse o de terminar la vida como
circunstancia fisiológica y fenómeno social. Por ello, siempre implica –o trae
consigo- un complejo sistema de connotaciones cuyas consecuencias son
mucho mas amplias de las que podría mostrar una simple y manida expresión,
articulada sobre algo que es evidente, inevitable y universalmente conocido.
La muerte oculta un misterio o tal vez camufla la presencia de ciertas
entidades terribles que nos acechan al otro lado de la frontera tendida entre
nuestro mundo y el otro. Francisco Díez de Velasco describe tal vez algo así
cuando menciona esa escena pintada en un lécito del siglo V. a.n.e., centrada
en una estela funeraria en la que un personaje alado (imagen quizá de
Caronte, o del etrusco y desagradable Charun) alza sus brazos y se abalanza
sobre una mujer, que huye horrorizada 88 . Con independencia de las
explicaciones que una escena de este tipo pueda recibir por los diversos
especialistas y respetando, desde luego, sus fundamentados criterios, a mi me
sugiere un impresionante parecido con las circunstancias de la Huida Mágica
que hemos descrito: la fuga frente a un perseguidor que provoca un terror
incoercible, por lo que es o tal vez, por lo que representa. Y también me
recuerda de manera irresistible a las Gorgonas aladas, representadas con
brazos y piernas en la llamada postura sigmoidea, que simboliza el movimiento
veloz, el cambio rápido y repentino. Como el que suele producirse en los seres
que atacan furtivamente y se manifiestan de pronto ante su presa con la
velocidad del relámpago, de manera que ésta no pueda reaccionar y haya de
permanecer inmovil, aterrada y fascinada, golpeada en su sensibilidad por ese
88 Nota 209 en F. Díez de Velasco, Los caminos de la muerte : religión, rito e iconografía del paso al más
allá en la Grecia Antigua. 2.4. La muerte raptora (París, Louvre CA 1264, del Grupo R (ARV 1384,19,
Add 372); Pottier 1916, ils. 2-3; Séchan 1926, il. 4; Ruyt 1932, 65; Buschor 1959, il. 2; Kurtz 1975, il.
50.2; Peifer 1989, n.º 166; Hoffmann 1984, n.º 1; Hoffmann 1985, 173 ss.; Diez de Velasco 1988, n.º 83
(con más bibliografía); Diez de Velasco 1989, il. 1; Shapiro 1993, n.º 109, ils. 127-128.).
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