NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

More documents

Recommendations

Info

puedan utilizarlos como elementos apotropaicos y también como medios para trasladarse al Más Allá o para regresar desde allí hasta nuestro mundo 100 . En los relatos de la Huída Mágica, los espejos pueden transformarse en lagos abisales -dotados con toda la profundidad inabarcable de los universos feéricos- que no sólo suponen un obstáculo físico que, en cualquier caso y dadas las características propias del perseguidor sería, quizá, lo menos importante, sino, sobre todo, una barrera simbólica, donde pueda diluirse y disgregar su terrible poder lo numinoso-primordial y hasta iluminarse con algún ligero destello la oscuridad esencial de la Muerte-arquetipo. Nos encontramos, por tanto, con un catálogo relevante de herramientas que pueden ser utilizadas frente a las amenazas que se presentan en las mismas fronteras del cosmos humano. Es necesario tener en cuenta que los instrumentos simbólicos no poseen la efectividad mecanicista de los artefactos tecnológicos, que su radio de acción es mucho más amplio y sus puntos de aplicación tanto más difíciles de concretar cuanto más internalizado haya sido el sistema significante sobre el que intentamos aplicarlos. Por eso, en los textos y relatos sobre Huída Mágica, no parecen surtir efecto frente al perseguidor y éste aparentemente los sobrepasa sin esfuerzo. Sin embargo, el perseguidor deja parte de su ímpetu tras superar dichos obstáculos. El mismo desenlace de los relatos –el perseguidor ha de abandonar finalmente a su víctima e incluso llega a morir después de apoderarse de alguno de los regalos que encuentra en su camino 101 - es indicativo de la notable eficacia de esas herramientas mágicas, las únicas que, en realidad, resultan efectivas frente a la terrible amenaza de lo Absolutamente otro. La Muerte-arquetipo, también puede llegar a ser vencida, cuando, tras sortear los innumerables obstáculos simbólicos colocados en su camino por la 100 Miguel Rivera Dorado, Espejos de poder. Un aspecto de la civilización maya. Miraguano Ediciones, Madrid, 2004. p. 17 y s. 101 Como un ejemplo característico, véase el relato sobre la diosa canibal nahuatl Tlantepusilama. Tras perseguir a dos hermanos para devorarlos, consigue matar a uno de ellos mientras que el otro se refugia entre las ramas de un árbol. Finalmente, acepta la invitación a un banquete hecha por los habitantes de un poblado cercano y, tras atiborrarse de comida y bebida, se duerme, es quemada por sus huéspedes y revienta. Ver Guilhem Olivier, Tlantepuzilama: las peligrosas andanzas de una deidad con dientes de cobre en Mesoamérica. Estudios de Cultura Nahuatl. Vol. 36. Universidad Nacional Autónoma de México. Reproducimos estos relatos en Anexo 2. Por otra parte, el tema mítico del “Ogro al que se emborracha y luego se arroja al fuego” está extendido por muchas culturas del mundo. Ver al respecto en Yuri E. Berezkin, The Drunken Ogre, en “Amerindian Mithology with parallels in the Old World”. “Folklore”. Estonian Folklore Institut. Ed. Mare Koiva & Andres Kuperjanov. ISSN 1406 0949. 83
cultura, se transforma, por ejemplo, en lo que Philippe Ariès llama mort apprivoisée 102 . 4. El Vuelo mágico y el Extasis. 102 O Muerte « domesticada ». En Philippe Ariès, L´homme devant la mort. Tomo 1. Éditions du Seuil. 1977.1985. p. 13 y s. 84
Page 1 and 2:
NOTA. José Luis Cardero López es
Page 3 and 4:
De lo Numinoso, a lo Sagrado y lo R
Page 5 and 6:
4.2 El Vuelo Mágico y las distinta
Page 7 and 8:
Pretendo establecer el desarrollo d
Page 9 and 10:
inseparables de una necesidad, que
Page 11 and 12:
¿Es posible, en ese camino de huid
Page 13 and 14:
1. Lo Numinoso y lo Sagrado 12
Page 15 and 16:
presente trabajo aparece titulada e
Page 17 and 18:
significado o tal vez, buscando -pr
Page 19 and 20:
porque el suelo que pisas es sagrad
Page 21 and 22:
con sus energías inconcebibles y d
Page 23 and 24:
humano, hacia las esferas de nuestr
Page 25 and 26:
ueno y para entender, al menos en s
Page 27 and 28:
1.2. Lo Numinoso como Presencia y c
Page 29 and 30:
una grieta en el espacio-tiempo par
Page 31 and 32:
enigmática, que la aproxima a noso
Page 33 and 34: aunque siempre encuentran una oport
Page 35 and 36: cosmogonía de su país de adopció
Page 37 and 38: compañeros: Aaron y todos los hijo
Page 39 and 40: y peligroso, arrasando, como si fue
Page 41 and 42: 2.1. Los caminos desde lo Numinoso
Page 43 and 44: simbólicos con los cuales quedaban
Page 45 and 46: de su transformación, si al menos
Page 47 and 48: como la del fuego en un bosque seco
Page 49 and 50: 2.2. El hecho religioso y su instit
Page 51 and 52: protagonistas directos, sino tambi
Page 53 and 54: vean obligados a ordenarse ni en es
Page 55 and 56: del Otro Mundo y que atacaban, si p
Page 57 and 58: los dioses estaba asegurada y derra
Page 59 and 60: divinidad y el individuo que no ace
Page 61 and 62: de aquello a lo que hemos denominad
Page 63 and 64: 3. La Magische Flucht 62
Page 65 and 66: esfuerzo desesperado para apartarse
Page 67 and 68: En cualquier caso, aunque esa disti
Page 69 and 70: Entonces, en el momento crítico, u
Page 71 and 72: especto a ellos, para que los monst
Page 73 and 74: fulminante acoso. Tales caracterís
Page 75 and 76: La cabeza de Gorgo, la muerte que m
Page 77 and 78: por los más lejanos Thanatos-coraz
Page 79 and 80: animal o, incluso, por algún otro
Page 81 and 82: que lo numinoso podía haber sido i
Page 83: Por su parte, las piedras y el agua
Page 87 and 88: emprendido desde nuestro mundo haci
Page 89 and 90: que ese concepto desempeña en los
Page 91 and 92: epresentado a través de innumerabl
Page 93 and 94: las correspondientes a algunas escu
Page 95 and 96: naturaleza desconocida, pero de la
Page 97 and 98: 4.3. Los caminos hacia el Otro Mund
Page 99 and 100: ios, el Kokytos y el Aqueronte, lla
Page 101 and 102: próxima derrota y muerte a manos d
Page 103 and 104: se manifiesta, sino sólo el aleteo
Page 105 and 106: Sería, desde luego, satisfactorio,
Page 107 and 108: aunque, pese a ello, con lo Religio
Page 109 and 110: BIBLIOGRAFIA. - Bardo-Thödol. El L
Page 111 and 112: ANEXOS.- 1. El Alma condenada. Fuen
Page 113: cenizas de Tepusilam que logró res
show all

NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?