NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

Burkert afirma que el acto de piedad consiste en derramar sangre,
degollar y comer. Tal vez porque la agresividad –dice- emerge del progreso
de nuestra civilización y porque cualquier órden o forma de autoridad en la
sociedad humana, reposan sobre una violencia institucionalizada. Allí, en el
corazón mismo de la religión –de lo Sagrado-institucionalizado, digo yoamenaza,
fascinante, la violencia sangrienta 56 .
Los seres humanos, comen. Ellos mismos se autojustifican en
ocasiones diciendo que, para ello, el propio númen o divinidad de las
teofanías –a veces el dios de los animales, omnipresente en los panteones
de muchas culturas- les ha otorgado poder sobre el resto de los seres vivos
del planeta. Y para comer, primero –casi siempre- hay que matar. Para
matar, es necesario, o bien desproveer previamente a la presa de su
derecho a la vida, convirtiéndola en un objeto cuya propiedad hay que
disputarse, o bien justificar su muerte argumentando que los dioses también
comen y que el sacrificio, del cual ellos participan, se lleva a cabo por
motivos especiales, es decir, por una necesidad la cual, a poco que se
avance en su revestimiento simbólico, enseguida se transformará en un
imperativo categórico (el hombre debe matar a sus presas para no morir de
hambre), es decir, en una necesidad moral.
Tal vez por eso señala Burkert que la experiencia fundadora de lo
“sagrado” es la muerte sacrificial. El Homo Religiosus actúa y toma
conciencia de sí como Homo Necans 57 . A través de esa transformación , es
posible mirar un poco más abiertamente hacia lo tremendo que se presenta
ante lo humano, por más que sea dulcificado y retenido en el templo. La
experiencia de lo desconocido y de su extrañeza inquietante, será vivida
más intensamente de esa manera –a través de la violencia sagrada y de la
sangre vertida- puesto que ha de expresarse sin palabras 58 .
Lo numinoso –en lo Sagrado- parece, desde luego, querer reducirse
a la medida y a la espera de lo humano. Pero quizá, lo humano, ha
levantado el vuelo de sus expectativas primeras y ahora se encuentra en
una postura, sino tan misteriosa como la que mantenía lo numinoso antes
56 Walter Burkert, o.c. p. 19 y s.
57 Id. p. 21.
58 Ibid.
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