NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

presente trabajo aparece titulada en alemán como Das Heilige 12 , es decir, algo
que puede referirse a lo Sagrado y a lo Santo, aunque será necesario también
matizar adecuadamente el significado de ambos términos (Sagrado- Santo) y,
de manera muy particular, poner de relieve los sistemas de connotaciones que
dichos términos articulan 13 . A su vez el trabajo de Mircea Eliade Le sacré et le
profane, fue publicado originalmente bajo el título de Das Heilige und das
Profane 14 . La imprecisión a la que hice referencia anteriormente, parece surgir
ya desde el momento en que se usan ambos términos (Sagrado-Santo) con
una cierta indiferencia 15 , ya que las implicaciones y los significados, a veces
entrelazados e inextricables, de ambos términos, surgen desde el momento
mismo de su utilización en un texto y sólo el contexto puede permitir, quizá, que
se establezca alguna gradación, evolución o distinción de significado entre
ellos.
Sin embargo, en mi opinión, Sagrado y Santo no sólo son términos que
deberían mantener su singularidad semántica, sino que además podrían
representar tal vez la proyección desde el lenguaje de dos fases singulares –
aunque, desde luego no irremediablemente separadas, o al menos sólo
separadas a efectos de comprensión y entendimiento- en un hipotético proceso
o continuum de transformación que pueda subtenderse entre Numinoso de un
12 Heilig, Heilige: santo, santa, sagrado. Así, das Heilige Land, La Tierra Santa. Rudolf Otto, Lo Santo.
Lo racional y lo irracional en la idea de Dios. Alianza Editorial, 1ª ed., 1ª reimp., Madrid, 1985. (Das
Heilige- Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen, C.H.
Beck´sche Verlagsbuchhandlung, München, 1917)
13 Véase al respecto, la puntualización que sobre el título español del libro de Otto (Das Heilige) hace
Angel Álvarez de Miranda en Un tratado de Historia de las Religiones. Cuadernos Hispanoamericanos,
61. pp. 111-112: “La mala fortuna del título español del libro de Otto: Das Heilige, que fue vertido al
español por Lo Santo…la versión española no debió nunca intitularse Lo Santo, sino Lo Sagrado…”
Recogido en Francisco Diez de Velasco, Angel Alvarez de Miranda, historiador de las religiones.
Ediciones del Orto, 2007. pp. 84-85.
14 En 1957, en la Rowohlts Deutsche Enzyklopädie, dirigida por Ernesto Grassi (Rowohlt
Taschenbuschverlag GmbH, Hamburg, 1955-1970). Aquí utilizo la traducción francesa Le sacré et le
profane, Éditions Gallimard (1965), 1994.
15 Así, por ejemplo, Santo: Sagrado, inviolable. Dejando aparte expresiones derivadas que, en mi opinión,
aparecen en un plano semánticamente más avanzado –aunque tal vez sólo sea un nivel distinto, sin más
implicaciones significantes- como la que sigue: Santo, perfecto y libre de toda culpa, lo que está
especialmente consagrado a Dios, etc. Algo parecido ocurre con el término “Sagrado”. Ver Julio Casares,
Diccionario ideológico de la lengua española, 2ª ed., Madrid, 1971. Si examinamos el latino sacer,
obtendremos: sagrado, consagrado a una divinidad. Pero también, santo, venerado, augusto, dedicado a un
dios. Curiosamente, también surge aquí el significado maldito, execrable (p. ej., auri sacra fames, sed
execrable del oro) y la consagración a los dioses infernales(Ver Diccionario Latino-Español, Español-
Latino de Vicente García de Diego, 6ª ed., Barcelona, 1964.) lo que apunta tal vez a ese doble carácter o
doble aspecto que en la tradición suele presentar casi siempre lo Sagrado.
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