NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

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3.2. La Magische Flucht y la Muerte como arquetipos. Lo Numinoso-primordial y la Muerte. Comparación de la experiencia de la Huída Mágica y de la Muerte considerada como arquetipo (Muertearquetipo). En ocasiones parece como si por detrás de la muerte acechara algo más terrible que la propia extinción física del ser. Desde luego, la muerte siempre es algo más que el simple hecho de morirse o de terminar la vida como circunstancia fisiológica y fenómeno social. Por ello, siempre implica –o trae consigo- un complejo sistema de connotaciones cuyas consecuencias son mucho mas amplias de las que podría mostrar una simple y manida expresión, articulada sobre algo que es evidente, inevitable y universalmente conocido. La muerte oculta un misterio o tal vez camufla la presencia de ciertas entidades terribles que nos acechan al otro lado de la frontera tendida entre nuestro mundo y el otro. Francisco Díez de Velasco describe tal vez algo así cuando menciona esa escena pintada en un lécito del siglo V. a.n.e., centrada en una estela funeraria en la que un personaje alado (imagen quizá de Caronte, o del etrusco y desagradable Charun) alza sus brazos y se abalanza sobre una mujer, que huye horrorizada 88 . Con independencia de las explicaciones que una escena de este tipo pueda recibir por los diversos especialistas y respetando, desde luego, sus fundamentados criterios, a mi me sugiere un impresionante parecido con las circunstancias de la Huida Mágica que hemos descrito: la fuga frente a un perseguidor que provoca un terror incoercible, por lo que es o tal vez, por lo que representa. Y también me recuerda de manera irresistible a las Gorgonas aladas, representadas con brazos y piernas en la llamada postura sigmoidea, que simboliza el movimiento veloz, el cambio rápido y repentino. Como el que suele producirse en los seres que atacan furtivamente y se manifiestan de pronto ante su presa con la velocidad del relámpago, de manera que ésta no pueda reaccionar y haya de permanecer inmovil, aterrada y fascinada, golpeada en su sensibilidad por ese 88 Nota 209 en F. Díez de Velasco, Los caminos de la muerte : religión, rito e iconografía del paso al más allá en la Grecia Antigua. 2.4. La muerte raptora (París, Louvre CA 1264, del Grupo R (ARV 1384,19, Add 372); Pottier 1916, ils. 2-3; Séchan 1926, il. 4; Ruyt 1932, 65; Buschor 1959, il. 2; Kurtz 1975, il. 50.2; Peifer 1989, n.º 166; Hoffmann 1984, n.º 1; Hoffmann 1985, 173 ss.; Diez de Velasco 1988, n.º 83 (con más bibliografía); Diez de Velasco 1989, il. 1; Shapiro 1993, n.º 109, ils. 127-128.). 71
fulminante acoso. Tales características son también, como sabemos, las que exhibe lo numinoso en sus hierofanías. Gorgona con alas. Bronce. Louvre, 2ª mitad siglo VI a.e. Gorgona. Frontón templo de Artemisa. Corfu Las Gorgonas 89 representan con bastante fidelidad esa potencia numinosa de la que es mejor permanecer alejado y que, en muchos casos, es necesario vincular con el mundo de los muertos. Pero al fín, Medusa, el monstruo de mirada petrificadora, no es en sí la Muerte, sino verdaderamente 89 Eran tres, -Stheno, Euriale y Medusa- las hijas monstruosas de Phorcis y Ceto, divinidades marinas. Las Gorgonas vivían en las orillas del rio Océano. 72
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