NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

inexplicado, terrible, tremendo y fascinante a lo que denominamos –
interpretando con cierta libertad a Rudolf Otto- lo numinoso-primordial.
En una gran parte de los fenómenos a los que llamamos religiosos,
surgen ese tipo de fenómenos y, verdaderamente, la mayoría –por no decir
todas- las religiones, se fundamentan en hechos de este tipo. ¿Se trata del
hombre enfrentado con sus terrores más escondidos? ¿Estamos ante la
emergencia de contenidos profundos de la mente? ¿O, tal vez, nos
encontramos realmente en presencia de acontecimientos de carácter externo e
independientes de nuestra voluntad? Esa es, desde luego, la gran cuestión. Sin
embargo, el problema no viene de que manifestaciones de algo que
aparentemente no es humano surjan o no ante nosotros, sino de que existen
muchos millones de personas en todo el mundo, ahora y en los tiempos
pasados, probablemente existirán también en el futuro, que creen o que
creerán en su momento, en la existencia de tales presencias extrañas. No es,
por tanto un problema de oportunidad, o de veracidad de los testimonios, sino
una cuestión de creencias.
Lo cierto es que las creencias han determinado una transformación de lo
Absolutamente otro en algo más próximo, más manejable, es decir, en lo
Sagrado. Y ello, posiblemente, porque los seres humanos no pueden
permanecer de forma indefinida a merced de una energía desconocida y
terrible, que no se sabe por donde va a manifestarse y con qué consecuencias.
De manera que esa interpretación de lo numinoso-primordial acompañará, con
una mayor utilidad, a las demandas humanas sobre el misterio y lo
incognoscible que, posiblemente –sólo es una posibilidad- hayan generado o
hecho manifestarse a aquella fuerza.
Y dentro de esa matriz de despliegue simbólico en la cual, al decir de
Eugenio Trias, se manifiestan las fases –no necesariamente sucesivas ni
correlativas- de este fenómeno que nos ocupa, la transformación de lo Sagrado
en una forma institucionalizada tal vez sea la parte del camino más conocida o,
por decirlo de otra manera, la menos inquietante y ajena, porque ya se
encuentra bien colmada de estructuras sociales, así como de relaciones
económicas y dependencias históricas o políticas. Aunque, precisamente por
ello, no podemos esperar que ofrezca ni un aspecto uniforme ni una solución
estructural o funcional únicas. Existen centenares de religiones singularizadas,
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