NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

divinidad y el individuo que no acepta tal encomienda, suele presentar un
desenlace dramático que demuestra con una gran claridad el carácter invasivo
y tremendo de lo numinoso, que se proyecta hacia el ámbito humano de una
manera brutal ante la que dificilmente cabe la opción de resistirse.
En segundo lugar, la actuación de lo numinoso sobre el individuo
escogido para ser chamán, supone por un lado, la completa aniquilación
simbólica de su estructura corporal y anímica –el candidato sufre la experiencia
de ser despedazado por los dioses o por los demonios, lo que demuestra
precisamente en dicha ambivalencia el auténtico rostro de lo numinoso- y por
otro, su posterior recomposición cuando esas potencias sobrenaturales le
proporcionan órganos y miembros nuevos –incluyendo a veces la carne que
recubre sus huesos 74 - de tal manera que el individuo que surge al final del
proceso, no sólo está señalado por lo numinoso o por lo sagrado en su caso,
sino que es un individuo nuevo y renacido o vuelto a crear por las potencias
sobrenaturales.
Estos dos son los rasgos que distinguen netamente al chamán de los
demás especialistas de lo sagrado-institucionalizado, y que, al mismo tiempo,
le acerca más que a ellos a esa fuente de la que parte lo Numinoso-primordial
en sus proyecciones hacia el ámbito humano. Así, tanto en sus desempeños
como en su especialización, el chamán se halla más próximo a lo Numinosoprimordial
que cualesquiera otros especialistas semejantes o más
evolucionados de lo Sagrado o de lo Sagrado-institucionalizado, pero no por
razón de un mayor primitivismo de su práctica, sino precisamente, debido al
origen y a la modalidad de su investidura.
Otro aspecto que define la singularidad del hecho chamánico es la
aparición en sus practicantes de los denominados estados alterados de
conciencia o estado de conciencia chamánica (ECC) 75 mediante los cuales
será posible una mejor interrelación con lo numinoso, una adecuación más
afinada ante la presencia de esas fuerzas extrañas, innombrables y peligrosas
frente a las cuales el chamán deberá actuar innumerables veces a lo largo de
74
Es la reducción al estado de esqueleto tan importante en los procesos iniciáticos de los novicios
chamanes y que también describe Eliade
75
Según denominación de Michael Harner, profesor y antiguo Director del Departamento de
Antropología de la New School for Social Research de New York. Neochamán y fundador, además, de un
centro de Estudios Chamánicos en Connecticut. Ver S. Nicholson (Ed.), Anthologie du chamanisme. Vers
une conscience élargie de la réalité, p. 31 y s.
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