NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

como la del fuego en un bosque seco. El sacrificio ritual del chivo expiatorio
calma esa desazón y puede detener la catástrofe. Como apunta Girard, el
sacrificio tiene como función apaciguar las violencias intestinas, e impedir
que los conflictos estallen 65 . Pero ¿no se genera tal vez la violencia en el
corazón humano quizá porque se ha traspasado hacia él la violencia
inconfesable de lo Absolutamente otro, desprendida del númen en su
transformación o paso hacia lo Sagrado institucionalizado? Ya estamos
acostumbrados a ver como la violencia puede ser evacuada de un punto de
cristalización a otro, o a otros, dentro de la matriz del despliegue simbólico
que nace como consecuencia del proceso de cambio experimentado por lo
Numinoso-primordial. Y, según dice Girard, los seres humanos aceptan de
mucho mejor grado que se lleven a cabo tales procesos de evacuación, si
no son suyos, si se presentan como un imperativo absoluto y son
ordenados por un dios 66 .
Del mismo modo, la violencia humana es mucho mejor tolerada si se
puede considerar con un origen externo al hombre. Lo Numinoso-primordial,
en su camino hacia lo Sagrado institucionalizado, cuando ya se pueden
contar los dioses y relatar sus hazañas o sus prodigios dentro de una
cosmología, se desprende de una gran parte de esa violencia, constituida
tanto por aquella que es propia del númen manifestado como por la que
brota espontáneamente en los corazones de los individuos. Pero la
violencia debe ser canalizada de alguna manera, y lo es mediante la crisis
sacrificial. Si el ritual del sacrificio es violento –que lo es, sin duda- su
energía es utilizada lo mismo que un dique, para prevenir males mayores.
De tal manera, lo Sagrado institucionalizado que ha llegado hasta los
humanos desde las tinieblas y los misterios de lo Numinoso-primordial, sirve
como un elemento moderador y apaciguador de la violencia desatada.
Posteriormente, esa violencia será transformada y sentida como unánime y
necesaria para ser dirigida, en esa postrera fase de su camino, contra la
víctima expiatoria 67 .
65 René Girard, La Violence et le Sacré, o.c.. p. 27.
66 Ibid.
67 Id. p. 155.
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