NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

a numerosas creencias y a menudo tiene “todo el poder”, porque el miedo se
transmite y es un arma. Pero a veces su auténtico sentido parece muy lejano a
nosotros y a nuestras preocupaciones. En esos momentos, únicamente parece
esconder el verdadero rostro de aquello cuyo único propósito es venir a por
nosotros 91 .
Algo del espíritu que se oculta tras esa máscara se ha depositado en
los rigores de la tragedia griega que, al fin, parece nacer de las
representaciones sagradas. La propia tragedia es un esquema bastante fiel de
la Huida Mágica porque casi siempre viene a reproducir la crónica de un viaje
establecido entre el mythos y la representación. Y en ese viaje pretendido que
nace y muere en el breve espacio-tiempo de la escena, las máscaras van y
vienen, con sus orificios rostrales abiertos, paralizados y fijos porque tal vez
han percibido por un instante el verdadero rostro de lo que se aproxima.
Máscara. Dioniso. Louvre. Myr 347
La Muerte-arquetipo tiene la misma relación con la muerte, que lo
numinoso-primordial con lo Sagrado. Y en ambos casos suele plantearse la
solución al inevitable conflicto como una Huida Mágica. Como apunta Fernando
NONONO Díez de Velasco, nos encontramos ante un auténtico conflicto
planteado entre dos modos de entender la muerte 92 . Uno, simbolizado por
Caronte, el barquero –que no deja de ser, con sus preocupaciones y oficio, un
especialista bastante próximo a nuestra cotidianeidad, pienso yo- pero también
91 Genevieve Allard y Pierre Lefort, La máscara, F.C.E., México 1988. p. 101.
92 F. Díez de Velasco, o.c.
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