NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

una grieta en el espacio-tiempo para deslizarse hacia nuestro universo, o tiene
su origen en nuestra cabeza. La existencia del universo moral que, en cualquier
caso, ha normalizado a esas energías monstruosas, relativiza y dinamiza –a su
manera, con su impronta- la cuestión. De manera que hemos de plantearnos al
mismo tiempo la necesidad y la pertinencia del impulso que pregunta por eso
que aparece al cabo de nuestro mundo, subiendo, precisamente, y escalón por
escalón, desde lo inimaginable.
En esta perspectiva, el convencimiento sobre la existencia de lo
Absolutamente Otro y la realidad de lo Absolutamente Otro, son por tanto
sistemas de pensamiento y de creencias que han pasado desde ser vistos
como conjuntos separados e independientes, a interaccionar cada vez con
mayor frecuencia dentro de los sistemas simbólico-cognitivos de los individuos,
donde terminan por establecer relaciones progresivamente más intensas. De
manera que es precisamente en este campo, en este ámbito de lo personal,
donde resulta cada vez más difícil distinguir ahora entre deseos y realidad
respecto a lo Numinoso, o mantener la distancia necesaria con respecto a ello,
según pretenden las elaboraciones teóricas racionalistas de viejo y nuevo cuño.
Pero lo numinoso ha de manifestarse, a su vez, como el resultado de
la transformación o de las modificaciones experimentadas por una especie de
matriz del despliegue simbólico generada a causa de la reunión, por una parte,
del convencimiento generalizado acerca de la existencia de lo Absolutamente
otro y por otra, de su realidad considerado en sí mismo, junto a su influencia
sobre nosotros. Es a partir de la creación de dicha matriz que, en un momento
dado, puede cristalizarse tal materia simbólica, haciéndolo precisamente en
esa forma y figura que constituirían tal vez la mayor parte de lo numinoso
primordial 38 . Según afirma Trias, esa materia simbólica se revela como la
primera condición o categoría: la que abre el recorrido y movimiento que
culmina en el acontecer simbólico 39 .
Pero, sin duda, existe algo más. Antes de que pudiéramos recurrir a la
ley moral, ¿fue posible resistirse, sin ceder demasiado, a los asaltos de lo
Absolutamente otro, en aquellas épocas tan oscuras y tan dilatadas en el
38
Según indica Eugenio Trias en El símbolo y lo sagrado, en “Lo santo y lo sagrado”, Félix Duque (Ed.),
Editorial Trotta, 1993. pág. 16
39
Ibid.
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