NOTA. José Luis Cardero López es Doctor en Ciencias ... - Liceus

1.3. Lo Sagrado como manifestación y reducción de lo Numinoso a la
medida y a la espera de lo humano.
Escenario y ocurrencia del acontecimiento simbólico. La luz, el fuego y la Nube. La
Palabra y la Voz de Dios o del Ser. Lo que sale de lo Oculto. El cambio en lo
numinoso y la determinación de su sentido ante nosotros. Del temenus al templum.
De lo intemporal al tempus. Conservación, pese a todo, de lo que es innombrable.
A medida en que empieza a manifestarse lo Sagrado a partir de lo
numinoso que llega y se hace presente, comienza también a articularse el
escenario sobre el cual se desarrollarán estos procesos de cambio y
asentamiento de algo que anteriormente era distinto y ajeno a la
humanidad, pero que ahora se aproxima.
El aspecto y la luz suelen ser los instrumentos mediante los cuales lo
Sagrado que ya ha evolucionado desde lo numinoso, se presenta. Las
hierofanías y teofanías van a ser, sobre todo, experiencias en las que la luz
-brillante, radiante, intensa- informa acerca del carácter de aquello que allí
se está apareciendo ante el testigo. Casi todos los testimonios relativos a
hierofanías comienzan con la visión de una gran luz, que surge, se aparece
o se enciende bruscamente. En esa brusquedad de la aparición, en ese
presentarse súbito y sorprendente, se conservan todavía algunas
características o costumbres de lo numinoso.
Sin embargo, en las hierofanías –pero más en las teofanías- suele
haber signos previos anunciadores. Este hecho de que la aparición se
anuncie antes de que efectivamente ocurra, señala la separación que ya es
posible determinar entre lo numinoso y lo Sagrado, así como la
transformación ocurrida sobre el propio fenómeno en sí.
La Luz, el Fuego y la Nube son los elementos que configuran una de
las hierofanías –teofanía más bien- más célebres de la historia: la que se
manifestó a Moisés, liberador del pueblo judío que sufría esclavitud en
Egipto y que fue su guía hasta la tierra prometida, al menos, según lo que
afirma el relato que figura en el Libro del Éxodo del Antiguo Testamento.
Moisés, aunque judío por nacimiento, fue un príncipe egipcio que, con toda
probabilidad, había recibido en su momento formación sacerdotal y
seguramente conocía bien, por tanto, los mayores misterios de la
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