Jengit sotajalallaâ - Nuorisotutkimusseura
Jengit sotajalallaâ - Nuorisotutkimusseura
Jengit sotajalallaâ - Nuorisotutkimusseura
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
nuorten suosimien kulttuurituotteiden, kuten elokuvien, levyjen ja vaatteiden kohdalla<br />
viihdetuotteiden käsitettiin suoranaisesti riistävän nuoria sekä taloudellisella että<br />
henkisellä tasolla.<br />
”Suomi parka. Nuorisoraukka. Menossa mukana pysyttelevät ovat hädin tuskin<br />
ehtineet oppia tanssimaan Travolta-tyylillä ja tuhlanneet pennosensa oikeisiin<br />
vaatteisiin – ja he ovat jo vanhanaikaisia.<br />
…<br />
Temppu on yksinkertainen. Vaatteita ja levyjä myyvän Lauantai-illan huuman perään<br />
tehtiin uusi elokuva, Grease, joka luo uudenlaista muotia saman tähden eli John<br />
Travoltan avulla.” 368<br />
Riiston logiikka tulkittiin esimerkiksi Grease –elokuvaa käsitelleessä Ilta-Sanomien<br />
jutussa yksinkertaiseksi. Suositun Lauantai-illan huuma -elokuvan perään oli vain<br />
tehtävä uusi elokuva (Grease) vaihtamatta pääosan esittäjää (John Travolta). Olennaista<br />
oli kuitenkin myydä nuorille uuden elokuvan avulla hieman erilaista vaatemuotia ja<br />
musiikkia, jotta nuoret saataisiin ostamaan lisää uusia tuotteita. Osittain joukkoviihteen<br />
ja nuorisokulttuurin osakseen saama vastustus ja halveksunta juonsi juurensa suoraan<br />
kyseisten tuotteiden läntisestä alkuperästä. Edellä mainitun HS:n haastatteleman<br />
nuorisotyöntekijän lisäksi nuorille vahingollisen viihteen läntistä alkuperää painotettiin<br />
myös esimerkiksi HS:ssa 27.9.1978 ilmestyneessä yleisönosastokirjoituksessa.<br />
”Näiden nuorten maailma on näköalaton ja tyhjä. Mitä he tekevät, mitä he<br />
harrastavat Heidän elämänsä täyttyy usalaisen roskakulttuurin apinoimisesta.” 369<br />
Amerikkalaista alkuperää ollut viihdekulttuuri asetettiin vastakkain aktiivisen<br />
kansalaisuuden ihanteen kanssa. Nuorten elämän tyhjyyttä ja näköalattomuutta, sekä<br />
heidän passiivisuuttaan ilmensi erityisesti heidän osallistumattomuutensa<br />
harrastustoimintaan. Aktiivisen nuoruuden diskurssin piirissä tästä<br />
osallistumattomuudesta ja vääränlaisesta aktiivisuudesta muodostui ongelma.<br />
Nuoren integraation yhteiskuntaan tulkittiin tapahtuvan ennen kaikkea harrastamisen<br />
kautta. Harrastusten puute ja viihteestä omaksuttujen mallien merkittävä rooli toimivat<br />
368 IS 6.9.1978: “Grease tuo jiven ja rasvaletin takaisin”.<br />
369 HS 27.9.1978: ”Eivät kaikki nuoret jengiydy” (mielipide).<br />
105
Change language