Agone n° 10 - pdf - Atheles

comme une profanation de la pensée à l'état pur. Toute intervention de sa pensée dans le destin d'un
personnage est sacrilège... Mais Laurent Pasquier m'attire et me plaît justement parce qu'au lieu de
s'abandonner à l'irrationalisme par lassitude du rationalisme, ou par lassitude tout court, il reste lucide, et
ferme somme toute... Il représente une race d'hommes rares dans la littérature française, la race de ceux qui
servent de trait d'union entre les lettres et les sciences... La pensée d'un Sartre pourrait sortir tout droit de
spéculations du XIIIe siècle ; elle ignore tout de la biologie, de la physique et de l'astronomie... La science
n'aide plus à former d'écrivains... Einstein ou Freud offrent aux plumes de second ordre des plaisanteries
faciles ou des canevas de passables romans, des systèmes. Mais qu'est−ce que Claudel ou Gide, qu'est−ce
qu'Éluard même, visiblement et profondément, savent des problèmes de la science de notre temps ? [...]
Camus lui−même, au cours du Mythe de Sisyphe, est un Laurent Pasquier qui ne sait pas rester ferme, et
sombre à sa façon dans le gouffre irrationaliste, en protestant que sa manière d'y tomber reste la seule bonne ;
il se distrait à se regarder tomber : c'est son divertissement (11). »
Pour Georges Mounin, la médecine de l'âme, ce ne peut être que la médecine du monde et cela s'appelle le
« matérialisme dialectique ». Dans la première version qu'il livre aux Cahiers du Sud, l'argument passe mal ;
le comité de rédaction veille à le lui faire savoir et Mounin rectifie le tir en supprimant le passage incriminé.
En échange de quoi il laisse entendre son désappointement :
Mon cher Lartigue,
[...] Je te renvoie les épreuves de « Laurent Pasquier ». Explique gentiment aux membres du comité de
rédaction que ma phrase ne les fait tiquer que parce qu'elle contient le mot marxiste. Si j'avais écrit : « Il faut
aller au bout de la pensée ascétique hindoue pour retrouver cette exigence de réalisation de l'âme dans sa
totalité », personne n'aurait tiqué. Ajoute que cette prétention de ma phrase est assez justifiée pour n'être pas
ridicule. Quelle est la « conception du monde » actuellement, hors du marxisme, qui se soucie de créer une
vue cohérente englobant les cosmogonies les plus récentes en même temps que la biologie des ultravirus ?
Ont−ils jamais lu dans Les Temps modernes ou même Esprit les noms d'Eddington ou de Fessenkov, ou les
problèmes de la mosaïque du tabac ? etc.
Calme−les, console−les ; ma phrase n'assassine personne, pas même des serviteurs consciencieux des
Cahiers du Sud, dont la curiosité est certes plus vaste que celle des autres revues (12).
Attentif à ne pas froisser ce nouveau talent dont, métier oblige, il a su immédiatement peser la valeur, Jean
Ballard lui adresse une longue lettre où il expose sa doctrine de l'invisibilité sémantique. Il s'y découvre
meilleur diplomate que dialecticien :
Cher ami,
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