Poly - Introduction aux Livres Historiques - Dogmatique.net

Mais surtout on voit que Dieu opère par la parole. Mais ceci a des antécédents dans la
mythologie. Mardouk opère aussi par la parole, mais elle arrive par de formules magiques.
Par là il peut opérer par la parole. Pour nous, l’œuvre de Dieu par la parole sert à souligner le
détachement entre le monde créé et Dieu. Le monde crée n’est pas une émanation de Dieu,
ce n’est pas le fruit de son évolution à la différence des poèmes babyloniens. Le seul rapport
entre Dieu et sa création est la parole qui en plus n’est pas magique.
Premier jour. Par la lumière il sépare le jour de la nuit. Le verbe hébreu est habdîl qui signifie
séparer, distinguer. Dans la théologie Sacerdotale il est connoté par une signification
Sacerdotale. Le prêtre distingue, détermine, sépare, organise. C'est-à-dire qu’il individu la
structure de la réalité. C’est donc très fort. Lorsque le prêtre distingue le pur de l’impur, il
fait une opération semblable à celle de Dieu qui distingue le chaos. Nous sommes donc en
pleine théologie Sacerdotale.
Deuxième jour. La seconde opération de Dieu est de nommer, appeler : ce qui est distingué
est intelligible. Par le nom on donne l’être, la réalité. Il s’agit d’un passage à l’être. Donner le
nom est donner, constituer la réalité. C’est donc une opération fondamentale. C’est un vrai
texte de théologie.
Etre nommé signifie être destiné à une existence. Le chaos est d’être destiné au nul, au rien.
Les v.6 à 10 mettent les bases du monde. Le firmament est à entendre au sens
étymologique, comme quelque chose de fixe comme une chape, quelque chose de solide. Ce
firmament « sépare » (habdil) encore une fois c’est la distinction des eaux supérieures des
eaux inférieures.
Les eaux profondes de la partie intérieure (inférieure) sont le symbole par excellence du
chaos. (cf. le schéma). Pour les juifs, la mer est signe de la stérilité et le mont est le signe de
la fécondité, de la positivité, de la fertilité. La mer est toujours très négative. Dans le monde
européen c’est différent.
L’abysse demeure, mais sous le contrôle de Dieu, soumis à sa volonté. On peut conforter ce
texte avec le psaume 104, 7-9 : « A ta menace, elles prennent la fuite, à la voix de ton
tonnerre, elles s'échappent ; [8] elles sautent les montagnes, elles descendent les vallées vers
le lieu que tu leur as assigné ; [9] tu mets une limite à ne pas franchir, qu'elles ne reviennent
couvrir la terre. » L’abysse est comme personnifié.
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