Poly - Introduction aux Livres Historiques - Dogmatique.net

Le Deutéronome est publié la 18 ème année du règne de Josias, soit en 622 qui est l’année de
la réforme (2Roi 22,3ss).
Selon la théorie de Graf et Wellhausen, le Deutéronome est une « pia fraus ». Le clergé de
Jérusalem aurait rédigé le Deutéronome pour fonder sa suprématie sur les autres
sanctuaires et l’aurait caché à temps pour que les commissaires du roi le retrouvent. Ceci
correspondrait à l’idéologie de centralisation du temple de Josias. Le Dt « retrouvé » sous
Josias (D1) fut ensuite intégré en diverses reprises (D2a, D2b, D2c) jusqu’à ce qu’un
rédacteur l’unisse à JE, en harmonisant ce dernier en donnant ainsi origine à JED.
Le Deutéronome a un style que l’on ne peut pas confondre : il aime les répétitions en style
homilétique, la parénétique, l’exhortatif. Sa forme littéraire est celle d’une suite de
discours ; la pensée s’y développe en périodes d’une ampleur inégalée, soutenue par un
souffle puissant et une émotion religieuse profonde. L’amour et la sollicitude de Dieu pour
son peuple éclairent d’une lumière nouvelle le rappel des évènements survenus depuis
l’Horeb. C’est une préoccupation morale. Israël doit montrer sa crainte par l’obéissance aux
commandements divins. Typique de D est la théologie de la rétribution : à l’obéissance
correspond la récompense et la désobéissance est punie par un châtiment, longuement
menacé et décrit dans sa réalisation.
La centralité du culte a une importance fondamentale. Elle est accompagnée d’une théologie
typique qui pense le Temple comme le lieu où Dieu fait habiter son Nom et non pas lui-
même. Il écoute les prières à son nom qui y réside.
Le culte en D est important, mais pas il n’y a pas d’intérêt de type technico-liturgique.
6. La sixième étape : le document Sacerdotal P
1. Pendant et peut-être après l’exil, peut-être sous l’influence d’Ezéchiel, divers
documents d’origine sacerdotale sont unis et harmonisé. Le plus antique semble
être la Loi de sainteté (Lv 17-26, appelée Ph, de l’allemand Heiligkeit), qui semble
avoir des points de contact avec le Dt. Ces documents sont intégrés en un écrit
fondamental (Pg, Grundschrift), qui part de la création, suit en exposant les
généalogie des Patriarches et les épisodes de leur vie qui fondent une loi rituelle
(par ex. Gn 17 : Abraham et la circoncision), culmine avec la construction du
Tabernacle (Ex 25-31 ; 35-40), poursuit avec la mort de Moïse et l’installation des
9