Poly - Introduction aux Livres Historiques - Dogmatique.net

Le serpent commence en insinuant un doute sur l’essence du plan de Dieu : « est-ce vrai
que…? ». C’est un mensonge évident. Il dit cela pour entrer en discussion. La femme tombe
dans le piège, elle corrige le serpent, mais elle ajoute quelque chose que le Seigneur n’a pas
dit. Elle veut se donner loi elle-même. C’est un commandement qu’elle s’est donnée.
« "Nous pouvons manger du fruit des arbres du jardin. [3] Mais du fruit de l'arbre qui est au
milieu du jardin, Dieu a dit : Vous n'en mangerez pas, vous n'y toucherez pas, sous peine de
mort." ».
Elle a peur de transgresser et se pose un autre commandement : ne pas toucher.
Dieu n’a rien dit du genre. Elle répond à un commandement qu’elle s’est donnée. Elle
manifeste une peur et une insécurité ; en trouvant le point faible, le serpent attaque. Dieu
aurait des intentions sur l’homme. Ainsi elle est posée face à un choix. Elle est encore
indépendante. Là il n’y a pas de transgression. Il y a la possibilité de choix entre la confiance
à la parole de Dieu ou sa compréhension à elle.
Pourquoi l’homme après avoir mangé connaît-il le bien et le mal ? Parce qu’il a posé son
jugement sur la chose, c’est une prise d’autonomie de jugement. La décision de la femme
provient de l’insinuation du serpent que Dieu agit contre l’homme. Elle accepte donc ce
jugement.
La nudité reconnue révèle la fracture profonde dans l’homme et la femme. Avant c’était le
signe de leur rapport réciproque. Maintenant c’est la possibilité que ce rapport devienne
violent. Le cœur même de l’homme qui est capacité de relation est abîmé. Le cœur de la
théologie biblique est cela. En observant que la nudité de l’homme et la femme exprime
cette absence de liberté, de réciproque donation, l’auteur biblique veut montrer que c’est le
cœur qui est touché par la faute. C’est la réalité la plus profonde.
Pourquoi le serpent n’a pas de pattes ? C’est le seul qui avance sans jambes. L’étiologie
explique la forme étrange de cet animal et la naturelle antipathie de l’homme par une
condamnation. L’activité tentatrice du serpent perdure durant toute l’existence de l’homme.
Contrairement au serpent, l’homme et la femme ne sont pas condamnés. Mais il y a des
fractures dans leurs activités. Ils sont nus et en ont honte. Ensuite les activités
caractéristiques : la génération douloureuse, les rapports entre les deux ne sont plus
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