Poly - Introduction aux Livres Historiques - Dogmatique.net

Par rapport à ‘éhyeh ne revient pas d’autres fois dans le texte massorétique, si ce n’est une
allusion en Is 42,8 : « Je suis Yahvé, tel est mon nom ! Ma gloire, je ne la donnerai pas à un
autre, ni mon honneur aux idoles ».
Ex 48,2 : « Car ils tirent leur nom de la ville sainte, ils s'appuient sur le Dieu d'Israël, Yahvé
Sabaot est son nom ».
Comment traduire la phrase ?
Il faut observer que Dieu se donne plusieurs noms. D’abord il utilise le « Je suis » pour se
nommer, puis le tétragramme et enfin « le Dieu des pères ».
Les deux seconds noms sont des noms traditionnels ; le nom de YHWH n’est pas traditionnel.
Le nom nouveau que Dieu se donne est plutôt ‘éhyeh et non les deux autres. Or c’est une
voie verbale qui signifie je suis. C’est la première personne singulière du verbe être à
l’impératif. En hébreu le verbe être indique une continuité dans le temps.
Pourquoi Dieu change t-il de nom comme cela? Pourquoi fait-il cette affirmation ? Pourquoi
Dieu s’applique t-il le verbe être ?
Attention à ne pas confondre ‘éhyeh avec le tétragramme sacré !
Ex 3,6 : « "Je suis le Dieu de tes pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de
Jacob." ». En fait le français ne fait pas voir cette feinte de langage entre la voie verbale et le
tétragramme.
Le nom des pères est déjà une chose convaincante de la part de Dieu. Il est donc le Dieu de
son père Abraham.
Lorsque l’on est en présence d’une divinité il faut demander son nom parce qu’elle doit être
objet de culte dans le lieu. Mais on ne peut pas l’adorer comme il faut si on ne connaît pas
son nom. Le risque serait aussi de ne pas adorer le dieu présent et d’adorer un autre ce qui
entraînerait la colère du Dieu. Ici Moïse veut une précision pour rendre le juste culte. C’est
une mentalité commune à tout le bassin méditerranéen.
On le voit à Athènes avec l’autel au dieu inconnu.
Les romains faisaient des longues litanies de dieux et finissait avec une formule générale qui
permette de les englober tous.
La deuxième conséquence pour Moïse est que cela lui donne une supériorité. Moïse a donc
deux préoccupations : une de culte et une diplomatique…
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