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elations avec les madianites. C’est Jéthro qui conseille à Moïse d’organiser le groupe en clan, c’est madianite. Découverte de Timna A Timna dans le désert du Néguev on a retrouvé un lieu d’extraction de cuivre qui appartenait à l’Egypte du 4 ème millénaire. On y a trouvé un petit temple à Hator (qui est représenté par une vache) destiné au culte pour les mineurs. Après Ramsès viennent les madianites qui adaptent leur culte, enlèvent le toit et mettent à la place une toile ornée que l’on a retrouvée sur le lieu grâce à la bonne conservation dans le désert. On a retrouvé l’image d’un serpent de bronze avec la tête dorée qui ressemble à celui d’Exode 22 avec Nehushtân. De plus, sur le côté de l’autel du temple Yahviste de Beér-Sheba un serpent est sculpté. Donc le serpent est fortement attaché à ce culte. (Là où il y a des os de chame<strong>aux</strong>, c’est madianite. Ils ont apprivoisé le chameau.) Le mont Sinaï est souvent lié à la terre de Madian et Orar. L’actuel Sinaï où l’on va en pèlerinage n’a rien à voir. Le culte du Gebel Mussah est liée au corps d’une sainte très vénérée en Orient : Catherine d’Alexandrie. C’est donc une tradition chrétienne. Plus à l’intérieur des terres il y a le Gebel Serbal où on a trouvé une importante quantité d’inscription, les protosinaïtiques qui témoignent d’un culte très ancien qui est maintenu ensuite après le passage de Moïse. 1.2.6 Lecture théologique des histoires patriarcales De la théologie propre des traditions singulières, la tradition canonique nous donne une relecture de tout cela. Elle amplifie, réfléchie… mais c’est enraciné dans le fond le plus ancien de ces traditions qui sont historiques. Quel est le thème développé de façon profonde : celui de la promesse. La promesse <strong>aux</strong> patriarches qui est le point nœudal de la foi des pères est développée en deux lignes : 1. Le critère de lecture, même là où ce n’est pas présent. Tout est lu sous cet angle ; 2. Une dilatation temporelle du thème de la promesse. Ceci est important. Le thème prophétique y est lié, le thème dialectique entre la prophétie et son accomplissement. Ceci n’a en soi rien à voir avec la promesse à l’origine. 44
Relu par la tradition prophétique, ceci se dilate. On n’a plus une promesse pour le présent, mais elle se dilate ; le père ne voit plus la promesse, il vit dans la foi. On voit donc une relecture radicale ou l’élément religieux montre une tendance permanente de Dieu avec son peuple. Dieu promet une terre limitée, mais il la dilate toujours davantage avec les descendants. La religion d’Israël est historique, c’est un élément archaïque de la religion d’Israël. 45
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4.1 Situation littéraire .........
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