Poly - Introduction aux Livres Historiques - Dogmatique.net

ce verset apparaît le mot gloire qui est la marque d’identité du Sacerdotal. Le rédacteur a
fait cette rédaction dans l’optique du Sacerdotal. Dieu veut faire sa gloire.
Jusqu’au verset 18, le point focal est le contraste entre le plan de Dieu et celui du pharaon.
Ce sont deux plans différents : le naturel et le surnaturel.
D’un côté le plan de Dieu est annoncé à Moïse et exécuté par lui ; il est médiateur
prophétique du plan de Dieu. D’autre part cependant l’autre manière est Dieu qui intervient
directement sans la main de Moïse (le vent qui souffle toute la nuit), sans sa médiation. Ainsi
l’auteur insère des parties plus anciennes dans la narration Sacerdotale.
Soit Sacerdotal/Yahviste/Sacerdotal.
Le point fort est lorsque les Egyptiens reconnaissent au verset 25 : Il enraya les roues de leurs
chars qui n'avançaient plus qu'à grand-peine. Les Egyptiens dirent : "Fuyons devant Israël car
Yahvé combat avec eux contre les Egyptiens !"
Les versets 13 et 30 vont ensemble selon le schéma promesse/achèvement. Dieu promet
quelque chose et à la fin on constate la promesse faite par Dieu.
D’un côté il résulte donc que le texte est composite de diverses sources, mais l’état actuel du
texte a son intégrité et n’est pas une simple récolte de fragments.
La pensée de l’auteur du 18 ème 19 ème siècle :
Certaines pensées modernes ont pensé à un phénomène de marée basse dans une région
marécageuse. Ceci en extrapolant le Yahviste. « Le Seigneur souffla un fort vent … » et verset 25 « les
roues s’enrayent…. ». C’est donc une simple marée. On peut penser au ramzin.
L’autre texte est l’Elohiste réélaboré par le Sacerdotal qui introduit l’élément surnaturel : la mer taillée
en deux comme une tarte à la crème (dixit le prof !).
On a donc une interprétation selon laquelle l’aspect surnaturel est une intervention de Dieu ou bien
c’est un phénomène naturel exagéré.
Le problème : on divise le texte en deux. De plus le texte ne permet pas de faire cette
lecture. Le Yahviste est lui-même loin de voir un évènement naturel. Les deux traditions. Les
éléments extraordinaires sont fait par Moïse et les éléments ordinaires sont fait par Dieu.
Diviser les deux textes est contraire à la tradition. Si il était vrai que le rédacteur voulait
construire un récit transfigurant la tradition surnaturelle il aurait éliminé tout ce qui n’est
pas naturel. Or il conserve les deux éléments en équilibre.
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