Poly - Introduction aux Livres Historiques - Dogmatique.net

Gn 36,31 : « Voici les rois qui régnèrent au pays d'Edom avant que ne régnât un roi des Israélites. »
Or, au temps de Moïse, les juifs n’ont pas de roi.
Gn 13,7 : « Il y eut une dispute entre les pâtres des troupeaux d'Abram et ceux des troupeaux de Lot
(les Cananéens et les Perizzites habitaient alors le pays). »
Moïse n’a pas pu dire cela par rapport aux cananéens car au moment où le texte est
écrit il sous-entend que désormais les Cananéens et le Perizzites n’y habitent plus.
Gn 50,10 : « Etant parvenus jusqu'à Gorèn-ha-Atad, - c'est au-delà du Jourdain, - ils y firent une
grande et solennelle lamentation, et Joseph célébra pour son père un deuil de sept jours. ».
Or, celui qui parle est en Canaan et Moïse n’est jamais entré en Canaan.
On ne remet cependant pas en cause Moïse comme auteur avant le 16 ème siècle. Vient
ensuite l’idée en milieu juif avec Baruch Spinoza.
1.1.3 Origine de la théorie documentaire classique :
De la fin du 18 ème siècle à maintenant c’est la patronne de l’interprétation sur les auteurs du
Pentateuque. Elle est :
à la base de l’exégèse,
la plus en vogue,
on la trouve dans les manuels classiques
mais Paximadi ne la partage pas.
cependant il est impératif de la connaître.
La théorie de Jean Astruc (mi 18 ème , protestant).
Il remarque que quelques parties du Pentateuque utilisent le tétragramme sacré pour le
nom de Dieu et que d’autres utilisent Elohim. Aussi, le Pentateuque serait une fusion de
textes antiques mis en une seule œuvre. C’est pour cela que souvent on voit une histoire en
2 récits. Il s’agit de deux œuvres différentes qui sont unies.
J. G. Eichhorn s’unit à Astruc et les deux donnent une exposition autoritaire.
Le document originaire contenant le tétragramme est le « document Yahviste », l’autre qui
contient Elohim est le « document Elohiste ».
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