Poly - Introduction aux Livres Historiques - Dogmatique.net

[17] je te comblerai de bénédictions, je rendrai ta postérité aussi nombreuse que les étoiles du ciel et que
le sable qui est sur le bord de la mer, et ta postérité conquerra la porte de ses ennemis.
[18] Par ta postérité se béniront toutes les nations de la terre, parce que tu m'as obéi."
[19] Abraham revint vers ses serviteurs et ils se mirent en route ensemble pour Bersabée. Abraham résida
à Bersabée.
[20] Après ces événements, on annonça à Abraham que Milka elle aussi avait enfanté des fils à son frère
Nahor :
[21] son premier-né Uç, Buz, le frère de celui-ci, Qemuel, père d'Aram,
[22] Késed, Hazo, Pildash, Yidlaph, Bétuel
[23] [et Bétuel engendra Rébecca]. Ce sont les huit enfants que Milka donna à Nahor, le frère d'Abraham.
[24] Il avait une concubine, nommée Réuma, qui eut aussi des enfants : Tébah, Gaham, Tahash et Maaka.
Le principe de la relecture est ici très présent.
Il y avait des cultes de sacrifices humains dans des sanctuaires. Le narrateur en fait un
morceau de bravoure littéraire. Il est aussi attentif aux notations qui pourraient permettre
d’identifier le sanctuaire dont on est entrain de parle. Le toponyme échappe à toute
reconnaissance. 2Chro 3,1 identifie Moriyya avec le mont du Temple de Jérusalem. Notre
texte ne connaît pas cela. C’est beaucoup plus tardif. Ici le narrateur veut éliminer tout ce
qui peut faire reconnaître. L’endroit est générique.
Abraham est mis dans ce récit.
Il est bon de lire le sage de Auerbach sur le réalisme dans la littérature ; il fait une analyse
très précise de ce texte en le mettant en parallèle à des textes de la même époque dont
l’Odyssée. Il montre que le narrateur biblique est parvenu à nous donner un effet de vrai et
propre réalisme. Il nous décrit le personnage.
Il n’y a pas d’éléments secondaires. On ne nous décrit que les faits avec les seuls éléments
essentiels : âne, serviteurs. Les adjectifs sont pour Isaac : ton fils, celui que tu aimes…
On ne nous dis rien sur le voyage : Abraham lève les yeux et voit le lieu. On ne sait rien
d’autre. Rien ne nous est dit sur l’état d’âme d’Abraham. C’est Isaac le plus jeune qui porte
le poids, mais pas le feu et le couteau qu’Abraham porte.
Lorsque les deux quittent les serviteurs, le temps se ralenti. Il y a des questions, des
réponses, des silences. Arrivé au sommet la clef narrative change : tout est raconté : la
construction de l’autel, le bois, les liens du fils qui est déposé sur le bois. On veut donner un
rythme angoissant à l’issue du texte. Le narrateur utilise les verbes graphiques. Il faut dire
avec quoi on accomplit une action : prendre le couteau = tendre la main et … ; parler = ouvrir
la bouche et… Nous avons l’usage de ce participe graphique pour nous montrer l’hésitation
d’Abraham avec le couteau. L’écrivain est un vrai artiste.
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