Cours sur Phèdre

Suit un long développement sur l'art du discours et la manière de bien parler (259a-
274b), terminé par une comparaison entre la parole et l'écriture. (274b – 279c)
À la première lecture on peut donc penser que la question de l'amour et celle de la
parole sont simplement juxtaposées, et selon que l'on privilégie l'un ou l'autre terme
on pourra dire :
— Soit que le thème de l'amour est le thème premier du dialogue, celui de la
parole n'étant que l'auxiliaire permettant de bien en parler.
— Soit que le thème est celui de la parole, le discours sur l'amour n'étant qu'un
exemple permettant de définir le droit usage de la parole.
le lien entre l'amour et le discours est bien plus qu'une simple juxtaposition.
ce lien est un lien organique qui unit les deux faces d'une seule et même
démarche, celle qui conduit l'âme vers la contemplation des Idées : la
dialectique
- Prologue 227a-230 e
- le discours de Lysias sur l’amour (il faut accorder ses faveurs à celui qui n’est
pas amoureux) 230e-234c : discours d’un sophiste réputé pour la concision et
la précision de son style, discours non pas récité mais lu par Phèdre, mot pour
mot.
- intermède 234c-236a
- I. Critiques sur le fond du discours de Lysias 237a-257b : la nature véritable de
l’amour
- 1 er discours de Socrate voilé (ce qu’est l’amour, avantages et
dommages attendus par l’aimé de la part de l’amoureux) 236a-241d.
Reprise du discours de Lysias par Socrate, forcé par Phèdre qui le met
au défi de mieux faire (Socrate se met donc à l’école des sophistes :
•l’amour est un dérèglement passionnel,
• les désavantages de l’amour pour la personne aimée).
- intermède : nécessité d’une palinodie 241d à 243 e
- second discours de Socrate prononcé à visage découvert= la
palinodie : 243 e 244 a 257b
éloge de la folie 244a – 245c ; l’âme est d’origine immortelle et céleste
245c – 249d ; dans le délire amoureux, l’âme retrouve son origine, audelà
de sa déchéance corporelle 249d – 257d
Second discours que Socrate se croit contraint de proférer pour se
purifier du discours lysien contre l’amour : l’amour est bien un délire
divin et non une folie qui abêtit.
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