Cours sur Phèdre

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248c Eschatologie. 249b L'Idée et la réminiscence; le délire d'amour. 250b Le privilège de la Beauté. 252c Chaque âme imite le dieu dont elle a suivi le cortège. 253c Les alternatives de l'amour. 255a Comment il se partage: explication physique. 256e Conclusion 257b Intermède. 257e La logographie. 259b Le mythe des cigales. 259e Troisième partie. Première section : les conditions de l'oeuvre d'art. 261a L'objet de l'art oratoire. 262c Vérification par l'exemple du discours de Lysias. 264e Vérification par l'exemple des deux discours de Socrate. 265c La méthode dialectique. 266d Deuxième section: procédés rhétoriques et rhéteurs illustres. 268a Examen critique. 269d Troisième section: la rhétorique philosophique; conditions. 271e méthode. 271b Vérité et vraisemblance. 274b Quatrième partie -Valeur et rôle du discours écrit. 274c L'invention de l'écriture. 277a Résumé d'ensemble. 278e Isocrate. La rhétorique : 257c-274d: 257c : Lysias devrait se taire? Mais les hommes politiques laissent des écrits, les lois ( ils sont comme des auteurs ) 258d: Le vrai problème : bien ou mal écrire. ( plaisirs nobles et plaisirs serviles : les cigales) 260a : Le vrai et le vraisemblable : la dialectique et la rhétorique. 262a : il faut connaître le vrai pour connaître le vraisemblable. exemple : analyse du discours de Lysias le discours, être vivant l'épitaphe de Midas. 266a : la méthode dialectique, analyse et synthèse. 266d : La rhétorique et ses recettes les traités et les méthodes 268d : analogie : le remède, le traité de médecine l'art de la tirade confusion entre les écrits techniques et l'art de l'orateur art global 270b: Retour à la nécessité de connaître le vrai : 270d vérité de l'objet 272a vérité du récepteur. 272d : retour à la vraisemblance "pour la multitude" : elle est sans intérêt pour le 22
sage. • Une double critique touchant le fond et la forme Le dialogue se présente comme une critique, sur le fond et sur la forme, d’un discours écrit par Lysias, qui l’a utilisé le matin même pour son enseignement rhétorique. Les erreurs de Lysias touchent d’abord le fond de son propos : il n’a pas analysé les différents sens du mot folie, et a oublié la folie d’origine divine, dont Socrate fera l’éloge. Elles touchent enfin la forme de son propos : il s’en est tenu au vraisemblable et n’a pas défini l’objet dont il parle. Ses paroles restent donc confuses et embrouillées. Il ne sait pas que l’écriture n’est qu’une image et un jeu. Si elle aide la remémoration, elle ne peut remplacer la mémoire qui seule transmet la connaissance. III - Survol du texte: Prologue présente les personnages, Phèdre et Socrate. Pose le cadre du dialogue. Ce cadre est unique en son genre. Le Phèdre est le seul dialogue qui se passe à la campagne. Singularité soulignée. Personnages s’engagent en dehors d’Athènes pour rejoindre un coin délicieux. S fait remarquer à P qu’il a été un guide parfait. Coin raffiné et enviable. Réponse de P : « et toi, inclassable, tu es le plus extraordinaire… tu fais l’effet d’un étranger qu’on guide ». S est traditionnellement celui qui reste dans la cité. Ne sort jamais de la ville, sinon pour des campagnes militaires. S s’en explique : « sois indulgent, j’aime à apprendre. Cela étant la campagne et les arbres ne consentent pas à m’apprendre ». La source de la connaissance, ce sont les hommes et non les arbres. Rives de l’Ilissos célébrées. Dialogue sous le signe de l’esprit des lieux. Inspiration de S s’explique par les lieux, les dieux du lieu. Dialogue se situe dans ce génie du lieu. Fraîcheur du ruisseau. Nymphes qui hantent ce ruisseau vont posséder S. Platane (où on voit Platon). Gazon délicat et raffiné sur lequel les personnages s’étendent. Pente inclinée juste comme il faut. Dans cette campagne délicieuse, on emmène un livre. Discours de Lysias donne le branle au dialogue. On sort de la ville pour lire à l’aise, et s’en entretenir. Manifestation du caractère désireux d’apprendre de S. Le développement central consiste dans une suite de trois discours. Le 1 er de Lysias (grand orateur, logographe, écrit des discours dans l’ordre politique et judiciaire). 23
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